第二部分 人人做常識(shí)家，人人都有尊嚴(yán)

我們有個(gè)壞習(xí)慣，就是常常不拿豆包當(dāng)干糧，不把常識(shí)當(dāng)素質(zhì)。你是否有資格為人父母兄弟，是否有資格做一個(gè)合格的現(xiàn)代人，請(qǐng)尊重常識(shí)吧，它能指引我們。

常識(shí)的確經(jīng)常處在一種稀缺的境地。這種稀缺，有可能是被遺忘，有可能是熟視無(wú)睹，有可能是把他人當(dāng)?shù)鬲z。不過(guò)，這似乎是全球性的通病，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)人類(lèi)困局，為美利堅(jiān)寫(xiě)《常識(shí)》，澤被深遠(yuǎn)。2009年，梁文道推出同名著作，除了向潘恩致敬之外，還有一個(gè)意思就是，有必要向中國(guó)人普及一下常識(shí)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)聽(tīng)聞各種很荒謬的消息，比如毒奶粉、地溝油、剽悍女乘客因誤機(jī)大鬧香港機(jī)場(chǎng)、安徽蚌埠四千干部集體上街打掃衛(wèi)生號(hào)稱(chēng)鍛煉身體等。顯然，這些事件究其根本或許不是他們?nèi)狈ΤＷR(shí)，而是把別人當(dāng)弱智了。

常識(shí)在當(dāng)下的稀缺，其表現(xiàn)形式之一就是“潛規(guī)則”盛行。就像裁判不能下場(chǎng)踢球一樣，我們的足球界卻恰恰是用黑哨在踢球，足球成了作秀，結(jié)果在開(kāi)始已被決定。這種對(duì)體育游戲規(guī)則的破壞，其實(shí)就是對(duì)常識(shí)的破壞。李承鵬呼吁，“回歸到足球的常識(shí)，這樣中國(guó)足球才有得救?！睆堷Q在《大歷史的邊角料》一書(shū)中有篇《三十六計(jì)海洛因》，里面寫(xiě)道：“如果任憑陰謀詭計(jì)橫行，那么最可怕的是毒化了整個(gè)社會(huì)的空氣。輕則使人與人之間的交往十分費(fèi)力，成本奇高；見(jiàn)了美女就擔(dān)心美人計(jì)，碰到交易，就擔(dān)心空城計(jì)（空手套白狼），人家哭，說(shuō)是苦肉計(jì)，人家笑，說(shuō)是笑里藏刀；你算計(jì)人，人算計(jì)你，時(shí)時(shí)刻刻提心吊膽，如履薄冰，如臨深淵”。張教授說(shuō)的“詭道”就是常識(shí)的對(duì)立面。

我們需要常識(shí)，維護(hù)常識(shí)，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)它不受踐踏。常識(shí)是人類(lèi)社會(huì)、民族國(guó)家長(zhǎng)期積累的準(zhǔn)則和知識(shí)，它是我們賴(lài)以生存的途徑，就是公民社會(huì)的糧食、水和空氣。獨(dú)立自由的自我是我們達(dá)成個(gè)人訴求的前提，秩序和法制是個(gè)體之間和諧共處、共同進(jìn)步的保證，而潘恩說(shuō)的常識(shí)，在華夏歷史中我們可以找到“道”和“德”兩個(gè)可以對(duì)應(yīng)，作為文明的規(guī)范和精華，為我們保駕護(hù)航，才能“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧”。

為了找工作，女研究生千里被拐賣(mài)靈魂在肉體里時(shí)是我們“自己”，它能出離肉體嗎？柏拉圖的觀點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)人的“天人合一”大老板也在思考純粹的哲學(xué)問(wèn)題、終極問(wèn)題一個(gè)完美人生的“四有”條例：有理性，有秩序，有尊嚴(yán)，有幸福最好的“不折騰”就得依靠人類(lèi)的理性精神和對(duì)“屬天的植株”這樣靈魂性的皈依

二 偽理性時(shí)代需要常識(shí)家的棒喝

說(shuō)人話(huà)、關(guān)注人、像個(gè)人。

--白巖松

本章觀點(diǎn)導(dǎo)讀

理性精神在病毒中總是被動(dòng)而式微的

說(shuō)話(huà)至少要有點(diǎn)創(chuàng)意，老是“愛(ài)國(guó)者”的口水彈就沒(méi)質(zhì)量了

韓峰是個(gè)“好干部”

“缺腦型”語(yǔ)言方式配不上大好人生

偽理性遍布日常生活

要知道什么是道德的勇氣，就要先知道什么不是道德的勇氣