我們不敢說話

就算我們說了

也會被無視或斷章取義

我們曾一樣天真

以為這里處處是花園

以為光憑努力，就能觸及理想

但抬頭仰望金字塔頂?shù)姆?wù)者們

手捧著被賜予的“幸福感”

（我們）退縮到全世界最自由的“無路網(wǎng)絡(luò)”

以低廉的成本相互溝通

靠游戲來緩解生活的痛苦

僅僅這樣

他們?yōu)榱死?，仍然雁過拔毛般地想盡辦法

壓榨

我們已經(jīng)慣了--沉默

但這沉默，不代表著奴顏婢膝！

這鐘聲，會傳給你我們的力量！

我們該怎樣度過青春歲月

自我教育的重點在于我們能夠合理地認(rèn)知人生，自由選擇和規(guī)劃生活的目標(biāo)。

我們國家的文化告訴我們，人的權(quán)利首先是“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”。所以年輕人就要在這個允諾的大前提下，為自己的生存問題和發(fā)展問題主動設(shè)想，覺得不合理的就提出建議和意見，可以有理、有利、有節(jié)地闡述想法和推動想法，要真誠地面對社會和時代的真相，要調(diào)整和安頓好自己的心態(tài)，要富有智慧和策略地保護(hù)自己的安全和健康。

事實上，從我們這堆70后開始，就沒有遭受過多少暴力的革命與沖突，即便通過口述歷史和種種史籍知曉過去的細(xì)節(jié)和人性規(guī)律，亦不會讓我們背負(fù)有難言之隱的創(chuàng)傷與隱痛。我們擁有的恰好可以是一種“有距離”的歷史感--這造成一方面總有此前年齡的過來人，免不了出于各種用意來訓(xùn)誡“現(xiàn)在的年輕人”如何如何，攻擊的主力是認(rèn)為年輕人不知歷史原委和具體苦難，所以必然會犯這樣那樣的錯誤。

我們對于此類意見，不妨分辨對方的用意來挑揀忠言；但另一方面，在我看來，沒有深受暴力文化的幾代青年，更有機(jī)會擺脫人性陰暗和歷史的直接壓迫，另造未來的精神語境。

在這個問題上，我既反對年輕人懷有歷史虛無主義和“去歷史化”的享樂主義、消費主義心態(tài)--因為這種心態(tài)容易讓我們的思想沒有根系，讓你的選擇和規(guī)劃膚淺、盲目--確實如一部分喜談?wù)魏蛙娛碌娜怂裕澜珀P(guān)系即大國博弈將長期存在并充滿變數(shù)，成熟的人必然會在設(shè)計自身發(fā)展藍(lán)圖的時候，考慮到這種人類關(guān)系和模式的實際存在；但同樣，我更反對以過去的歷史的親歷者為名，把持話語權(quán)，干涉青年人主動設(shè)計未來的權(quán)利。

你不尊重青年人的獨立和自由意志，如何理解他們的創(chuàng)造和擔(dān)當(dāng)精神？我們的教育，包括學(xué)校、社會和家庭教育中，依然充滿了背時的權(quán)威壓迫和跟不上時代的說教，兩代人雞同鴨講，觀念和常識的錯位往往難以順暢轉(zhuǎn)身，走上獨立之個體間的溝通之道，所見所聞中十之七八倒會走向裂變的隔膜與傷痕。所以說，一個成熟的個體的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”理應(yīng)由自己嘗試、規(guī)劃和決定，在他之前以及在他周邊的人，只負(fù)責(zé)形成正確的合乎情理的觀念氛圍，引導(dǎo)和扶助他“識”（常識建立）“辨”（思考能力）的提升--這才是一種教育和自我教育的最基礎(chǔ)的常識。

在這個意義上，我們首先也可以心理自查，很快就會發(fā)現(xiàn)一些先天的優(yōu)缺點。70后的常識和觀念有一部分是在撥亂反正后的“毛時代”認(rèn)知與價值觀的尾巴上奠定的，是“紅旗下的蛋”。這茬“蛋”在青少年時大多已見不著血腥的、心理蹂躪的暴力沖突，趕上的是相對溫和、簡單的改革開放前期，沐浴了新時期驀然開放的混雜思想文化（主旋律政治和精英文化局部和諧的蜜月，以及精英文化與大眾文化雜流而不系統(tǒng)的共生共存）的養(yǎng)料，然后從20世紀(jì)90年代至今，他們又逐漸成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場社會倫理構(gòu)建的主力參與者--這種混亂而缺乏梳理的文化心理至今還在調(diào)適當(dāng)中，加之溫和低調(diào)的性格，整體而言依舊有思想未完成的一代之感。