80后，通常認為是20世紀90年代以后中國市場經濟快速發(fā)展中的“消費主義一代”，他們清除“毛時代”的認知和價值觀更為徹底，但卻進入了經濟單引擎高強轉速而精神系統(tǒng)上分眾和耗散的時期，“個人主義”的名號下還沒有順利生成多少“獨立之思想，自由之精神”的現代“個體”，在我們所提供的中國語境中，不少人蜷成了比較“自我”或者說“小我”精神世界的人。而今，他們中年長的也到了而立之年，成家立業(yè)以及與現實的磨合、妥協(xié)自然會有五花八門的結果，但關于常識世界的重建和世界眼光，我們理應能期待他們更多一些。

90后自然繼承80后的一部分社會特征，國內經濟發(fā)達地區(qū)進一步的物質富庶給他們帶來良好的生活保障乃至家庭溫床，由于年齡的關系，無法對他們過早地作出評價，他們延展了80后的世界視野包括越來越多的海外經歷，這些都能改寫到他們的認知和觀念，但中國國情的重力效應會牽扯出很多令人困惑的問題，如何完善、培養(yǎng)新青年的“識辨”，這對中國父母、教師、有識之士，以及青年自身都是“機遇和挑戰(zhàn)”并存的關捩。

如實地面對歷史和自身始終是我們清醒、明智的核心。這也應該成為整個當代中國所有人的通識。魯迅的概括依舊有效，這就是一場“誠和真”應對“瞞和騙”的老仗，這種循環(huán)往復的老仗可以命名為“中國式糾結”。從隱瞞和欺騙開始，到信用的喪失和簡單事情復雜化，最后糾結成社會和人心的死扣，于是思維方式和心態(tài)都特別扭曲，即便通過暴力解決，也不是真的“中國式糾結”的千古之扣，只是一場新的“瞞和騙”的意識形態(tài)活劇的反復上演。

簡單的方法其實始終就在那里，即便在《老子》這樣的古老典籍里都早有簡明通達的闡述，老子說：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強?！?個短語17個字就痛快地可以貫徹到你整個人生及社會生活的修煉。換言之，你按照這17個字去“識”和“辨”，不斷完善，就可以此生無大礙。類似這樣的簡明通達之言，在世界文明中俯拾皆是，聽進去好好辦，何愁常識不明、判斷不準、成功不至、生活不美。

我曾經在自己的評論集《現代中的傳統(tǒng)訴求》的“后記”中就講到過對青少年時期的我產生很大作用的兩句佛教常用語，我說：“在一次佛學書籍簽售時，兩位宗教學者在我的書扉上簽了‘如實知自心’與‘平常心是道’，我知道心性的蓮花就這樣在很早的時候種入了我靈魂的土壤，無法更改也令我生命內部終究有大歡喜。”

我所說的“生命內部終究有大歡喜”，就是因為樸實明了的兩句佛教常用語其實可以作為人生引導來帶你擺正“識”“辨”的正道，以后的生命的密度、生活的質量都可以由此而生--“如實知自心”，也就是魯迅的“誠和真”，就是老子的“自知者明”；“平常心是道”是一種心理建設，讓你安詳寧靜地“識辨”事務，正所謂“寧靜致遠”之意。

我后來又讀到禪宗三祖僧璨《信心銘》里的四個字“正道直行”，這對樹立了基本常識和判斷力的人而言，無疑可以鞏固自信，堅定地選擇和規(guī)劃出自己的生活和價值皈依。

我看各種自信的人都是自由的。他們擁有一個正確“識辨”的能力底盤，然后借由這個底盤整合新的信息和知識，獲得新的見解和成功。

我記得自己在青少年時候特別喜歡民國文人學者的風度，其中很多人讀書求知不是為了“考證、考研、考公務員”，而是為“己”甚至為“國”，這給我留下了深刻的印象。像陳寅恪，東渡西游，先后在日本巢鴨弘文學院、德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校、美國哈佛大學等就讀，學習掌握了梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等十數種語言，對國學和國史、西學和西方治學方式都非常精熟，但他從未求過一張文憑。1925年，當梁啟超推薦他為清華大學國學研究院導師時，則以“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值！”的驚人之語保舉陳寅恪出任了國學研究院“四大導師”之一。