在人類大半的歷史中，有兩只名為“更多”和“更好”的小鳥棲息在同一個枝頭，人類總想以一石擊中二鳥，所以才會一直致力于追求最大的經(jīng)濟產(chǎn)量。

人類大半的歷史中，有兩只名為“更多”和“更好”的小鳥棲息在同一個枝頭，你可能想以一石擊中二鳥，這就是自亞當·斯密之后的幾個世紀，人類一直致力于追求最大經(jīng)濟產(chǎn)量的原因。有兩種觀念確實會生出“更多”，其中一種觀念是，在市場社會中追求自身利益的個人，將使彼此更為富有；另一種觀念是，通過擴大規(guī)模來提高效率，是增加財富的關(guān)鍵。這些觀念使本書大多數(shù)讀者的生活變得空前繁榮和舒適。這兩種觀念主導我們的政治、見解，甚至我們的個性，這絕非偶然。

不過我們的時代有一個特色，“更好”已經(jīng)飛離了原先的枝頭，自行筑巢。這一點改變了一切?，F(xiàn)在，如果你擁有并且掌握了自己人生或社會的石頭，就必須選擇投向“更多”，還是投向“更好”，二者你只能選其一。

本書所要提出的一些論點看起來并不陌生：經(jīng)濟增長不再讓大多數(shù)人更富有，反而會造成不公平和不安全。而且，經(jīng)濟增長與物質(zhì)限制之間的嚴重沖突，如氣候變化和石油峰值（peak oil），使得持續(xù)擴張經(jīng)濟變成不可能的任務(wù)，貿(mào)然嘗試則會產(chǎn)生危險。事情還不只如此。我們開始了解到一個不可預(yù)期的因素：來自多方的新研究表明，即使經(jīng)濟增長確實讓我們變得更加富有，但財富增加并不會讓我們變得更快樂。

整體而言，這些事實顯示我們需要作出一些基本的改變?？紤]到從二氧化碳的分子結(jié)構(gòu)到人類滿足的心理機制等主題，我們現(xiàn)在都已經(jīng)有所了解，因此需要果斷地重建本地經(jīng)濟。這些做法可能會使產(chǎn)量減少，卻能夠促進更豐富的關(guān)系；可能會使增長速度減慢，卻能夠在持久性上獲得補償。

將焦點轉(zhuǎn)移到本地經(jīng)濟，并不表示要放棄亞當·斯密的理論或廢除市場。市場顯然很管用。但是建立本地經(jīng)濟意味著，我們不再認為市場毫無差錯，而且會有意識地對市場范圍設(shè)限。我們需要淡化效率的重要性，把注意力放在其他目標上。我們必須徹底改變?nèi)祟悢?shù)代以來的日常習慣，同時徹底改變我們的世界觀以及我們對發(fā)展要素的看法。

這樣的轉(zhuǎn)變既非“自由”也非“保守”，它借用了主流政治哲學的一些要素，而且在某些方面跟每一種政治哲學都相互抵觸。大體來看，它是不同的，其關(guān)鍵問題將從“經(jīng)濟是否會推動產(chǎn)量不斷提高”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟會建立或瓦解社區(qū)”。其結(jié)果是，社區(qū)成為環(huán)保困局中人類生存和滿足的關(guān)鍵。我們個人的喜悅（“更多”的關(guān)鍵）已經(jīng)超過報酬遞減點（point of diminishing returns），它遮蔽了我們應(yīng)該開始正視的深層經(jīng)濟。

在選擇“深層經(jīng)濟”這個詞匯時，我想要呼應(yīng)前一代一些環(huán)保人士的主張：我們需要的不是多一套煙囪過濾器或加強煙囪法律，而是“深層生態(tài)學”。這種“深層生態(tài)學”對人們在日常生活中的選擇提出更深遠的問題。在日益變暖的當今世界，這些環(huán)保人士的觀點愈顯正確。我們對經(jīng)濟的看法也要作出類似的改變，這樣，我們才能更嚴肅地看待人類滿足和社會的可持續(xù)性；我們需要讓經(jīng)濟作為一門學科成熟發(fā)展。

當然，這項改變來之不易。專注于經(jīng)濟增長，并且假設(shè)世界會因此更美好，是再方便不過的做法；它讓我們不考慮后果，全神貫注在手段上。它讓我們現(xiàn)在所知的經(jīng)濟——手段科學——異常強大。我們可以將羅盤指針固定指向“更多”，以便隨時選擇路徑；我們可以請擅長排除發(fā)展障礙的經(jīng)濟學家扮演向?qū)?，帶領(lǐng)我們走過荒野，美國聯(lián)邦儲備委員會前主席格林斯潘就是個中好手。

即使這種看法占上風，而且它腳下到處都是足以證明其力量的“鐵幕”碎塊①，變動仍不斷從底層冒出。你必須仔細端詳，但變動一定就在那里。例如，農(nóng)貿(mào)市場的重要性可能不如沃爾瑪百貨，但是它是食品經(jīng)濟中成長最快的部分，數(shù)量和銷售量原已增長一倍，過去10年又翻了一倍，顯示從土地使用模式到社區(qū)認同等的一切都出現(xiàn)了新的可能性。類似的實驗在其他許多經(jīng)濟領(lǐng)域和全球其他地區(qū)都有了成果，其背后的動力不是政府法令，而是地區(qū)本身的期望與需求。這種期望與需求將構(gòu)成這種新深層經(jīng)濟的框架。新深層經(jīng)濟是普通人利用日常生活用品所發(fā)起的無聲革命，它最終會采用立法的形式，但當務(wù)之急是打破“需要‘更多’”這種共識。

但在此要注意的是，物質(zhì)充裕的人很容易因為這種思維而偏離主題。最近我到中國采訪，認識了一個名叫趙林桃②的12歲女孩，她和我女兒同歲，住在四川省貧窮的農(nóng)村，也就是說，從統(tǒng)計學的角度上看，她大概是全球最普通的人。趙林桃所住的村落人口眾多，跟村民交談需要翻譯，趙林桃是少數(shù)幾個可以和我直接對話的人之一，她很自豪地操著從人滿為患的學校里學來的一口漂亮英語。但當我問到她的生活時，她馬上就哭了。她母親到城里的一家工廠打工，從此一去不回，把她和妹妹丟給父親，而重男輕女的父親一天到晚打她們。由于趙林桃的母親離家出走，政府會替她支付學費直到初中畢業(yè)，但是初中畢業(yè)以后，她就沒錢上學了。她妹妹已經(jīng)輟學。換句話說，在趙林桃的世界里，“更多”和“更好”這兩者仍然是一體的。我們所考慮的任何解決方案，都必須為趙林桃的淚水負責。

最后，我想討論的是現(xiàn)實——我們的世界可以提供哪些東西，而我們實際上需要哪些東西。舊有的現(xiàn)實主義（無止境的“更多”）已經(jīng)變成危險的幻想。我們現(xiàn)在面臨能源短缺、全球變暖等困境，而且都有種模糊但越來越強烈的感覺，我們的生活狀態(tài)和人際關(guān)系并不符合我們的期望。所以我想，我們是到了探索新模式的時機了。