序1：打工文學(xué)的崛起

席云舒

同樣是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)前夕，同樣是人山人海的火車站，同樣是大包小包的行李……40年前，是兩千萬城市里的知識青年開始陸續(xù)離開親人去農(nóng)村插隊；40年后，是兩億多民工暫別他們?yōu)M汗水和淚水的城市回家過年。

20世紀(jì)80年代，中國的文壇開始涌現(xiàn)包括芒克、北島、舒婷等在內(nèi)的一大批詩人，包括葉辛、梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、王安憶、張抗抗等在內(nèi)的一大批作家，他們的作品雖然分別被人們貼過“朦朧詩”、“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“尋根文學(xué)”的標(biāo)簽，但在中國的當(dāng)代文學(xué)史上，他們的作品還有一個共同的稱謂，叫做“知青文學(xué)”。從80年代初“知青文學(xué)”開始浮出水面，直到90年代末，“知青文學(xué)”仍然不時成為文壇關(guān)注的熱點。可以說，新時期30年的文學(xué)版圖上，“知青文學(xué)”是其中幅員最廣、最為縱深的一個板塊。

到了90年代以后，中國大地上掀起了一浪高過一浪的“民工潮”，數(shù)以億計的內(nèi)地富余勞動力紛紛前往沿海城市打工，這個群體的人數(shù)，超過了當(dāng)年“知青”的十倍。在今天這個高等教育普及化的時代，他們是一個知識相對貧乏的群體，他們靠出賣力氣和汗水換取微薄的報酬，他們的打工生活寫滿了艱辛。前幾年，我們文學(xué)界曾經(jīng)呼吁過作家關(guān)注這樣一個龐大的民工群體，也有一些傳統(tǒng)作家寫過相關(guān)題材的作品，但終因我們的傳統(tǒng)作家缺乏打工生活的深切體驗，而無法寫出深刻的表現(xiàn)民工題材的作品。然而好在寫作不是我們傳統(tǒng)作家的專利，正如當(dāng)年的“知青”群體造就了那么多名作家一樣，這個數(shù)量龐大的打工族群體也正在催生真正能夠為他們代言的他們自己的作家。

今天，當(dāng)我們在閱讀一篇篇被稱為“打工文學(xué)”的由民工作家自己書寫的反映民工生活的作品時，我們不禁會感嘆這一幕幕與當(dāng)年的“知青文學(xué)”竟是何其相似！一樣的城鄉(xiāng)差異與文化碰撞，一樣的前程未卜的人物命運，一樣的離別與傷痛……還有更多的相似，“知青文學(xué)”的早期作品，如北島等人的詩歌、張揚(yáng)的小說《第二次握手》等，最初都是以手抄本的形式在讀者中流傳，直到70年代末、80年代初，他們的作品才得以公開發(fā)表或出版，并迅速引起了文學(xué)界的廣泛關(guān)注，大量的文學(xué)期刊都不惜版面來發(fā)表“知青文學(xué)”作品；而今天的“打工文學(xué)”，雖然不會再以手抄本的形式流傳，但包括本書作者周述恒在內(nèi)的很多打工作家，都選擇了更加容易傳播的互聯(lián)網(wǎng)在線寫作，這也許可以說是另一種“潛在寫作”的方式。到了最近幾年，“打工文學(xué)”終于形成了一股浪潮，很多文學(xué)期刊開始以專欄的形式發(fā)表大量“打工文學(xué)”作品，鄭小瓊、王十月、何真宗、羅德遠(yuǎn)、徐非等“打工作家”的名字也時常被掛在我們許多文學(xué)評論家的口中。

與當(dāng)年的“知青”相比，今天的打工族在文學(xué)創(chuàng)作方面似乎處于天然的弱勢，因為“知青”都是知識青年，聽上去就會覺得他們的整體文化水平比較高，而今天的打工族整體文化水平似乎就顯得相對比較低，因此，文學(xué)評論界在談?wù)摻裉斓摹按蚬の膶W(xué)”的時候，對它們的評價遠(yuǎn)沒有當(dāng)年對“知青文學(xué)”的評價來得高，批評家們常常以“底層敘事”來描述“打工文學(xué)”，常常以一種同情的眼光來看待“打工文學(xué)”。我以為這是對“打工文學(xué)”的一種偏見，包括“打工文學(xué)”這個命名，似乎也或多或少地帶有俯視的意味。如果我們客觀一點來看，當(dāng)年的“老三屆”也好，“新三屆”也罷，都不過只有初高中文化水平，況且，在那個以知識為恥的年代，很多“老三屆”的文化水平恐怕還趕不上今天的初中生，但是，在今天的打工族中，他們基本上都具有初中以上的文化水平。既然當(dāng)年的“知青”中能出現(xiàn)那么多中國當(dāng)代最優(yōu)秀的作家，為什么我們今天卻以完全不同的態(tài)度來對待“打工文學(xué)”呢？