宇宙中心和銀河對齊
中美洲人(Mesoamericans)對在較大的宇宙中確定自己的方向非常感興趣,這表現(xiàn)在他們的建筑學(xué)和城市建設(shè)計劃中?這也是其宇宙學(xué)和宗教的杰作。他們畢竟是凝視宇宙中心的人。但是,中心在哪里?
瑪雅之前的古代奧爾梅克(Olmec)文明相信宇宙中心是北極星,所有其他恒星都圍繞它旋轉(zhuǎn)。其他的傳統(tǒng),如“新火”教儀式,利用天頂(頭頂天空的正中心)作為中心。除了北極中心和天頂中心,瑪雅人公認(rèn)的第三個宇宙中心隱藏在2012年結(jié)束日期和瑪雅創(chuàng)世神話中保存的關(guān)于世界年齡的教義中。
銀河系在兩個地方跨過黃道(即太陽、月亮和行星運行的黃道路徑),一個在人馬座(Sagittarius),一個在雙子座(Gemini)(見圖6)。在瑪雅人的符號中,十字表示“宇宙中心”這個思想。在瑪雅人建立的這些概念中,有趣的是位于人馬座的十字對準(zhǔn)銀河系的中心(星系的中心)。
確定宇宙的中心顯然是瑪雅人最關(guān)注的事情。但是對這個問題有三個無法避免的答案或標(biāo)準(zhǔn)。沒有一個瑪雅學(xué)者,也很少有其他人愿意接觸這個稍嫌復(fù)雜的問題,但一旦深入進去,回報是我們獲得了對瑪雅人的精神哲學(xué)的準(zhǔn)確認(rèn)識。自20世紀(jì)90年代初以來,我已經(jīng)探討了各種與人相關(guān)的傳統(tǒng)。除天文學(xué)外,根據(jù)同等原理,瑪雅人也把它們看作三個神。其中,七金剛鸚鵡(Seven Macaw)代表北斗星,極地中心;羽蛇神(Quetzalcoatl)代表?宿星(Pleiades),天頂中心;一個太陽神(One Hunahpu)代表12月冬至的太陽,星系的中心。
但是12月冬至的太陽與銀河系中心有關(guān),卻怎么沒有提到2012年?在這第三個層次,星系中心作為高級宇宙中心出現(xiàn),這個中心包含了最可能需要考慮的事情和最全面的觀點。以同樣的方式,由哥白尼在16世紀(jì)引入的“日心說”模型是一個模擬宇宙的優(yōu)秀的方法。同樣,瑪雅人據(jù)此獲得了對宇宙的認(rèn)識,替代了初期的不太真實的觀點。因此,為何12月冬至的太陽神與銀河中心有關(guān)聯(lián)呢?這是認(rèn)識2012的關(guān)鍵——在2012年左右,12月冬至的太陽將指向星系中心的十字。
公元2012的星系排列是由晝夜平分點的運動這種已知的現(xiàn)象造成的。地球沿其軸心的擺動非常緩慢,并改變著我們指向更大星空(包括銀河系)的方向。對于古代的天文觀察者來說,這一現(xiàn)象的明顯效果是,太陽在晝夜平分點,即春分和秋分時的位置相對作為其背景的星星和星座(以及銀河系)而移動。這種現(xiàn)象也影響到夏至。同樣的原因,12月冬至的太陽移動得很緩慢,似乎要過好幾千年才與銀河系中心會聚。事實上,12月冬至的太陽與瑪雅十字和星系中心對齊每26,000年,即運動的滿周期才發(fā)生一次。這一明顯的星系排列對古代的占星師是很有意義的。
我對這一事件的經(jīng)驗基礎(chǔ)進行了研究,認(rèn)為必須考慮一個星系排列的時期。2012的星系排列時期是在1980年到2016年期間。當(dāng)瑪雅人制定長歷法時,古代瑪雅天文學(xué)家計算到這次星系排列,并將第13個白克盾周期的結(jié)束日確定在這一天。
這是隱藏在2012結(jié)束日期背后的天文學(xué)基礎(chǔ)。其他瑪雅傳統(tǒng)以此星系排列圖作為首要的主題。例如,我發(fā)現(xiàn)所謂神圣的球賽和瑪雅創(chuàng)世神話隱藏了2012星系排列現(xiàn)象,即“銀河隊列”現(xiàn)象。同樣,我發(fā)現(xiàn)伊薩帕是2012歷法的發(fā)源地,并且是與2012直接有關(guān)的雕刻、預(yù)言和精神教義的豐富源泉。沒有其他人采取這種方法,我的發(fā)現(xiàn)有望促進瑪雅研究。
我的調(diào)查和發(fā)現(xiàn)發(fā)生在我生活中的一個不可多得的時刻。1994年前,我生活和工作在危地馬拉高原瑪雅村,曾走訪了遍布中美洲地區(qū)的許多寺廟,并持續(xù)努力地工作,想了解古代瑪雅宇宙學(xué)的輪廓。了解了銀河星系排列,我覺得我終于找到了認(rèn)識2012的關(guān)鍵。我有意識地做了一個決定,我要致力于研究和分析我所發(fā)現(xiàn)的東西的含義。我住在科羅拉多州博爾德(Boulder)一個翻修過的車庫里,做兼職工作賺取生活費用,寫了幾十篇短文,每一篇解釋星系排列現(xiàn)象為何會隱藏在瑪雅傳統(tǒng)中的文章都有新的明顯的線索。附近的?學(xué)圖書館可以為我提供研究資料的來源。
1998年,當(dāng)我完成了我的書《瑪雅宇宙發(fā)生論2012》時,我相信我的調(diào)查結(jié)果是有證據(jù)支持的,我已經(jīng)提出一個關(guān)鍵的概念,使得官方學(xué)者眾多的解釋瑪雅傳統(tǒng)的互不相關(guān)的線索有了意義。第13個白克盾的結(jié)束日期落在冬至這一天,這一事實本身強調(diào)了一些背后隱藏的意圖。但有學(xué)者駁斥這一觀點,認(rèn)為這是一種巧合。我感到困惑和不解的是,如果都抱著這種態(tài)度,學(xué)術(shù)領(lǐng)域如何能取得任何進展呢?無論如何,我沿著這些學(xué)者鋪設(shè)的路徑繼續(xù)探索。例如,邁克爾?科就說過:“很顯然,伊薩帕優(yōu)先采用了很重要的長歷法?!雹?/p>
伊薩帕紀(jì)念碑證實我走在正確的軌道上,并在尋求正確的答案。伊薩帕的三個主要紀(jì)念碑涉及三個宇宙中心及其相關(guān)的化身。一個三重的神圣科學(xué)首創(chuàng)于此。伊薩帕球場的紀(jì)念碑群涉及銀河系排列與銀河系中心——一個太陽神的復(fù)活。該球場還包含有雕刻的紀(jì)念碑,說明2012預(yù)言和適用于周期結(jié)局的精神主旨。
在結(jié)束日期的星系排列可以認(rèn)為是一次日食,它與日食的“相反物結(jié)合”的基本含義是相同的。在瑪雅的宇宙哲學(xué)中,此結(jié)合還有超越男性女性結(jié)合和其他相反物結(jié)合的更深遠(yuǎn)的意義。它涉及有限性和無限性、時間和永恒的獨一無二的關(guān)系,一種低級與高級的結(jié)合。我們的高級的和低級的性質(zhì)在日食中重新結(jié)合,在太陽與金星結(jié)合的羽蛇神神話中,和在2012年銀河系中心被冬至日的太陽遮蔽時,我們較高和較低的本性結(jié)合。我們的更高的本性并不破壞我們的較低本性,而是包含它。
同樣,當(dāng)人類意識回復(fù)到永恒的觀點時,時間將恢復(fù)它與永恒的關(guān)系。表象的外在世界將恢復(fù)到無限的可能性。這是2012年世界復(fù)興希望的核心。它只能在人的內(nèi)心深處發(fā)生。使得這些可能性出現(xiàn)的必不可少的秘密因素是獻身,或放棄。我們必須放棄我們的利己主義要求,使其處于受限制的狀態(tài)。我們必須放棄阻礙我們直接接受永恒和無限的幻覺。我們不要因為它們扎根在我們生命的深處,就向這些狀態(tài)發(fā)展。相反,我們要揭示它們,讓隱藏其固有存在的限制消失。
瑪雅人神圣科學(xué)的這些原則的確是永恒的真理。這些真理在伊薩帕的雕刻紀(jì)念碑上一次又一次地被發(fā)現(xiàn)?,F(xiàn)在是我們正視這個令人驚訝卻被低估的遺址的時候了,我把它描述為新世界埃萊夫西斯(Eleusis),它包含了未被承認(rèn)的羅塞(Rosetta)塔石杯和被遺忘的創(chuàng)世景象。