為什么說男人是野生動(dòng)物呢？

首先，作為一個(gè)男人，要具備較強(qiáng)的野外生存本領(lǐng)，仿佛一只在自然界中獨(dú)自覓食、單打獨(dú)斗的野生動(dòng)物。

從自然環(huán)境惡劣、生存條件簡(jiǎn)陋的原始社會(huì)開始，男人就在外捕魚狩獵，獲取起碼的生存權(quán)；到了硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，男人又要靠建功立業(yè)來贏得功名利祿；如今在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品社會(huì)，男人更得在外打拼，此時(shí)，追求地位和攫取財(cái)富還是男人首要的生存法則，這跟自然界中的野生動(dòng)物總要占山為王是一個(gè)道理。連《圣經(jīng)》中一開始，提到上帝造人，亞當(dāng)就被告知，他必終身勞苦，才能從地里得到吃的，他必汗流滿面才得糊口。

我們常說，男人要以事業(yè)為重。男人眼中的事業(yè)相當(dāng)于野生動(dòng)物眼中的食物，對(duì)四處覓食的野生動(dòng)物來說，獲取的食物越充足越豐厚，就越強(qiáng)悍越霸道，對(duì)在外打拼的男人來講，事業(yè)越成功越輝煌，則越有成就感越有異性緣。因?yàn)?，千百年來，女性擇偶的天平總是傾向于那些擁有地位和財(cái)富的成功男人。所以，逼得這些在野外生存的男人們無時(shí)無刻不以事業(yè)為重。事業(yè)是男人的奠基石，是男人的脊梁骨，是男人的擎天柱；沒了事業(yè)，男人就跟缺了地基的房屋一樣瞬間坍塌，跟癱在床上的病號(hào)似的徹底報(bào)廢。跟女人相比，男人更有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更具探險(xiǎn)精神，會(huì)為爭(zhēng)奪權(quán)利、財(cái)富和地位而彼此爭(zhēng)斗，這是男性首要的人生目標(biāo)。這跟自然界中絕大多數(shù)野生動(dòng)物都會(huì)為爭(zhēng)奪食物和地盤而彼此廝殺大同小異。所以，男人是野生動(dòng)物。

其次，男人都向往自由自在無拘無束的生活。這點(diǎn)男人很像狼這種野生動(dòng)物：既有狼子野心，又很孤高傲世；既喜歡追逐獵物，又樂于漂泊游蕩。

男人在年輕的時(shí)候就跟野狼一樣，不喜歡被固定拴在一個(gè)地方，喜歡不停地追求新的東西，喜歡冒險(xiǎn)而刺激的人生。所謂“好男兒志在四方”，除非遇到一個(gè)他心儀已久的女人，他才會(huì)走進(jìn)“動(dòng)物園”（就是男人眼中的家），心甘情愿被她“圈養(yǎng)”起來。男人骨子里都是獨(dú)行俠，總想在被鋼筋水泥包圍的都市叢林中，一騎快馬絕塵而去。

男人也會(huì)筑巢，但男人筑巢是為了求偶，為了傳宗接代（自古有“筑巢引鳳”之說）。男人一旦筑好巢就像西天取經(jīng)的唐僧，要繼續(xù)上路。事業(yè)才是男人最重要的擎天柱，男人可以缺了婚姻，但不能沒了事業(yè)，男人永遠(yuǎn)把追逐事業(yè)當(dāng)成人生的最高目標(biāo)。

在美國2008年公映的影片《遺愿清單》中，三獲奧斯卡影帝的美國老牌影星杰克 尼科爾森扮演一位行將就木的大企業(yè)家，當(dāng)他躺在病榻上回望自己的一生時(shí)，不由得感慨：“我一生結(jié)了四次婚，都以失敗告終。如果說我一生最重要的婚姻，恐怕就是我的這份事業(yè)了?！?/p>

第三，男人在性方面極易沖動(dòng)，在戀愛的初級(jí)階段習(xí)慣于主動(dòng)出擊，有好奇心有征服欲，似乎不達(dá)目的絕不罷休！這也跟自然界里的野生動(dòng)物求偶時(shí)的瘋狂舉措如出一轍。

男人在感情方面經(jīng)常左顧右盼游移不定，總是朝三暮四見異思遷，這也承襲了絕大多數(shù)野生動(dòng)物的基因，后者在選擇性伴侶時(shí)往往只圖一時(shí)快感，不計(jì)任何后果。難怪有的小說家會(huì)戲言，要把男人首先看成動(dòng)物，其次才是人。更有情感專家調(diào)侃，男人是種尚未進(jìn)化好的動(dòng)物。我們有時(shí)候會(huì)把濫情的男人稱為“衣冠禽獸”甚至干脆斥之為“禽獸不如”，就是因?yàn)槟腥松砩系墨F性顯然更接近于自然界里尚未馴化的野生動(dòng)物。男人就是這樣，外部特征雖已進(jìn)化得“人模狗樣”，其內(nèi)心卻仍是獸性未泯、野性未馴。

所以我們經(jīng)常可以看到，背叛感情傷害女人的絕大多數(shù)是男人，社會(huì)上的壞人、惡人、歹人、奸人中男性占了絕大多數(shù)，犯罪率也是男性罪犯居多。而且挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)?，清一色全是男人?/p>

任何人身上都存在著二元屬性，既有社會(huì)屬性又有自然屬性。一個(gè)人的社會(huì)屬性包括他的權(quán)勢(shì)地位、經(jīng)濟(jì)來源、社會(huì)關(guān)系、人際交往等等。而人的本能、欲望以及潛意識(shí)、下意識(shí)則毫無疑問隸屬于他的自然屬性，又叫動(dòng)物屬性。對(duì)于男人這種野生動(dòng)物來講，以上三點(diǎn)是他的自然屬性，但男人的社會(huì)屬性則是要建功立業(yè)、結(jié)婚生子、贍養(yǎng)妻兒。男人在外生存打拼，必須融入主流社會(huì)，接受法律的約束和道德的監(jiān)督。哪怕是野生動(dòng)物也要安個(gè)窩，婚姻就是一個(gè)男人獲得社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)可的重要坐標(biāo)。所以我們常常要求一個(gè)好男人要有責(zé)任感、守承諾、講信譽(yù)，實(shí)際上這就是對(duì)一個(gè)男人作為社會(huì)人的要求，是屬于男人的社會(huì)屬性。

上個(gè)世紀(jì)初，偉大的心理學(xué)家弗洛伊德也曾提出過“本我、自我、超我”的三種不同的概念。弗洛伊德認(rèn)為：本我是潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是所有本能的大本營，它與生俱來，為最原始的部分，遵循快樂原則；自我是理性的，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我與外界之間，根據(jù)外部世界的需要來活動(dòng)，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則；超我則是道德化了的自我，是內(nèi)在的道德檢察官，為人格發(fā)展的最重要部分，它包括良心和自我理想。這三個(gè)系統(tǒng)錯(cuò)綜復(fù)雜，交互作用，從而產(chǎn)生各種行為和思想。本我要求自我滿足其欲望，超我則要求自我將欲望壓抑下去，自我則調(diào)和兩方面，依照現(xiàn)實(shí)環(huán)境，采取適當(dāng)措施。

弗洛伊德認(rèn)為，只有三個(gè)“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì)健康發(fā)展；而三者吵架的時(shí)候，人有時(shí)會(huì)懷疑“這一個(gè)我是不是我”？或者內(nèi)心有不同的聲音在對(duì)話：“做得？做不得？”或者內(nèi)心因?yàn)橛偷赖碌臎_突而痛苦不堪，或者為自己某個(gè)突如其來的丑惡念頭而惶恐。男人就是經(jīng)常在本我、自我、超我三者之間來回游走，有時(shí)表現(xiàn)得很有責(zé)任感，有時(shí)又顯得隨心所欲不負(fù)責(zé)任，而其中關(guān)鍵在于他遇到的是一個(gè)什么樣的女人。關(guān)于這點(diǎn)，詳見本書第三章第五節(jié)《女人要學(xué)會(huì)用智慧留住男人的下半生》。