卓木強(qiáng)巴點(diǎn)頭，岡日苦笑道：“吐蕃王朝的最強(qiáng)戰(zhàn)力，竟然沒(méi)有在任何歷史文書(shū)上留下只言片語(yǔ)，哼哼，真是讓人不可思議??！”話鋒一轉(zhuǎn)，隨后道，“你們對(duì)光軍知道多少？”

卓木強(qiáng)巴看看胡楊隊(duì)長(zhǎng)，隨后將他所了解的光軍大致說(shuō)了一遍。岡日不住點(diǎn)頭，然后道：“看來(lái)你們下了很大工夫啊，竟然被你們挖掘出這么多資料。那么對(duì)于戈巴族，你們的了解又有多深？”

卓木強(qiáng)巴整理了一下思路，又從象雄十八巖居小邦說(shuō)起，講述他們所知道的戈巴族。岡日靜靜地聽(tīng)著，有時(shí)露出贊許的微笑，等卓木強(qiáng)巴說(shuō)完，岡日才道：“能從神話故事和歷史殘片中搜集到如此多有用的信息，你們一定付出了很多。不過(guò)我有一點(diǎn)疑問(wèn)，你們對(duì)戈巴族的來(lái)歷、過(guò)渡到光軍的歷史和他們的生活方式了解較多，可是對(duì)于他們的信仰，似乎沒(méi)有涉及？”卓木強(qiáng)巴遲疑了，雖然他從父親那里得到關(guān)于光軍信仰的推測(cè)，可是他并不敢肯定，所以就沒(méi)有說(shuō)。

“信仰？”岳陽(yáng)質(zhì)疑道，“軍人不是只需要服從嗎？”

岡日道：“別忘了，軍人首先是人。在古代高原，可以說(shuō)人人都有信仰的，而且他們的信仰極其堅(jiān)定，那是銘刻在他們的靈魂和骨子里，任何人都不能改變的，軍人也不例外。在吐蕃軍中，就有專門的軍辛一職，乃是軍隊(duì)中的苯教祭師。卜卦預(yù)知兇吉，戰(zhàn)后招撫亡魂，吟誦平息軍心，這些都是軍辛的工作。”

岳陽(yáng)道：“這樣說(shuō)來(lái)，那時(shí)候的光軍信仰的是苯教嘍？”

岡日道：“的確，那時(shí)候的軍隊(duì)大多信仰苯教，但光軍……可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是?！?/p>

“可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是？”岳陽(yáng)猛然一震，驚道，“難道說(shuō)，光軍他們既信苯教，也信佛教！他們是介于兩種宗教之間的融合信仰？”

岡日第一次仔細(xì)打量這個(gè)看起來(lái)無(wú)憂無(wú)慮的年輕小伙子，岡拉也瞅了岳陽(yáng)一眼，不過(guò)那表情顯然是嗤之以鼻。岡日道：“反應(yīng)很敏捷啊，看來(lái)你們也在這方面有所了解了，不過(guò)不全對(duì)。戈巴族，他們有著自己的信仰，那是一種我們稱之為原生巫教的信仰?！?/p>

“原生巫教？”胡楊隊(duì)長(zhǎng)和卓木強(qiáng)巴神情都專注起來(lái)，他們還是第一次聽(tīng)到這樣的說(shuō)法。

岡日道：“對(duì)，就是在人類文明萌發(fā)之初，對(duì)于河川山石、電閃雷鳴，乃至一草一木、飛禽走獸，皆奉為神靈，無(wú)所不拜，無(wú)所不尊。也可以把這種宗教看做是苯教的雛形，直到后來(lái)苯教祖師辛繞出世，他將這些神靈統(tǒng)一整合，將原始的宗教系統(tǒng)化、規(guī)范化，這才形成了后來(lái)的苯教。當(dāng)然，也有人說(shuō)，苯教是自波斯傳入大食，再由大食傳入青藏高原的，但是缺乏確鑿的證據(jù)，只能說(shuō)兩者信仰相似。不過(guò)我認(rèn)為，古人的原始崇拜，大多都是山川自然，它們當(dāng)然會(huì)相似。”

岳陽(yáng)道：“這樣說(shuō)來(lái)，戈巴族的歷史豈不是非常久遠(yuǎn)？”

“那當(dāng)然。”岡日道，“象雄巖居十八小邦，那已經(jīng)是戈巴族沒(méi)落之后的事情了，早在象雄建國(guó)之前，戈巴族就已經(jīng)存在并且輝煌過(guò)。當(dāng)然，在歷史文獻(xiàn)中不可能找到那么古老的資料，但是，在神話故事中卻留下了無(wú)數(shù)戈巴族的身影。戈巴族他們有自己獨(dú)特的神靈，也有自己的宗教領(lǐng)袖，不過(guò)要說(shuō)清楚，先得從他們的來(lái)歷說(shuō)起，在他們成為象雄十八巖居小邦之前，繼續(xù)往遠(yuǎn)古追溯，一直可以追溯到藏族的起源……”

他看了卓木強(qiáng)巴一眼，道：“自魔女與猴生下后代之后的……四族時(shí)期，你知道吧，強(qiáng)巴拉？”卓木強(qiáng)巴若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，岡日感慨道：“我想，或許那也是戈巴族最輝煌的一個(gè)時(shí)期……”

岳陽(yáng)不明就里，詢問(wèn)道：“四族時(shí)期是指什么？”

卓木強(qiáng)巴道：“你們都知道我們西藏有個(gè)很有名的關(guān)于人類起源的故事，是山中的一位魔女與一只渴望修成正果的猴子結(jié)合，他們誕下六只小猴，成為人類最原始的祖先。后來(lái)繁衍越來(lái)越多，最后就分為了四個(gè)大的部落，也就是藏族的四大血統(tǒng)。那個(gè)時(shí)代，又稱為四族時(shí)期，究竟有多久遠(yuǎn)，恐怕比我們熟悉的三皇五帝時(shí)期還要古老。我一直覺(jué)得，那只是一個(gè)神話故事，不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，那個(gè)故事的真實(shí)性，恐怕也和三皇五帝的故事相似?！?/p>

岳陽(yáng)明白道：“也就是說(shuō)，那段時(shí)期真實(shí)存在，只是一些人和事被神話和夸大了?！?/p>

胡楊隊(duì)長(zhǎng)道：“不對(duì)啊，我記得以前看到的資料是說(shuō)那六只猴子后來(lái)就形成了六個(gè)氏族，而且那些氏族的名字也不盡相同。我只記得有一個(gè)黨族，不知道是不是黨項(xiàng)的先祖。”

卓木強(qiáng)巴道：“我知道，胡楊隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)的那是佛教典籍中記載的內(nèi)容，我說(shuō)的是我們家那本古經(jīng)里提到的內(nèi)容。”

岡日道：“按照古籍的記載，西藏的四人種分別是斯族、穆族、桐族和冬族。那時(shí)候他們已經(jīng)開(kāi)始信仰原始巫教，他們將部落的最高統(tǒng)領(lǐng)稱為苯波。苯波的意思就是大巫師，是古代人們的精神領(lǐng)袖，這種稱謂一直保留到象雄、吐蕃等新興的王國(guó)建立之前?！?/p>

岳陽(yáng)不解道：“這里面沒(méi)聽(tīng)到戈巴族的名字啊，這和他們有什么關(guān)系？”