岡日道：“在四族時代結(jié)束之后，根據(jù)神話傳說出現(xiàn)了瑪桑九族，然后分裂為二十五小邦，后來又有了十二小邦、四十小邦，那應該是指出現(xiàn)了無數(shù)小部落族群相互征伐的戰(zhàn)亂時期。這些小邦都是互不統(tǒng)屬的氏族和部落，他們中開始出現(xiàn)自己的王和臣，只不過隨著歷史的變遷，種族的名字早已流逝，不能一一追根溯源。我們只能推測，戈巴族正是四族之一的后裔，應該是某一族衰落解體后遺存的小邦，居于二十五小邦之中?！?/p>

岳陽道：“為什么這樣說？”

岡日道：“因為他們的信仰。戈巴族信奉的是四族歷史上最杰出的四大巫王，他們的稱號分別是黨?苯波、賽?苯波、東?苯波和莫?苯波。這種信仰和戈巴族與狼同居的生活方式，應該是自戈巴族誕生之日或是在他們誕生之前便有，并一直延續(xù)至今，據(jù)說當年藏王松贊干布將四座鎮(zhèn)邊廟改稱四方廟，正是為了迎合光軍的信仰。后來很多戈巴族人加入了光軍，為了迎合戰(zhàn)爭的需要，他們又在眾多宗教中挑選出一位破壞力強大的神靈作為他們的戰(zhàn)神，梵音叫摩醯首羅。其實那就是佛教中的大自在天。在印度教里是象征破壞之神的濕婆。他擁有毀滅一切的力量，可以將整個宇宙重新清洗，就算后來被吸納入佛教里，他也擁有不低于釋迦牟尼的力量，獨立于諸天神佛之外。另外還有一點很奇怪，在擁有戰(zhàn)獒之前，他們崇拜的圖騰或神獸不是狼，而是一種與蛇相似的生物，據(jù)說是一種會飛翔的蛇形生物。這種信仰，在古老的苯教中同樣存在，正因如此，當中原的龍傳入西藏之后，才會很快被藏民接受。”說到這里，岡日停下道，“對戈巴族的歷史和信仰，我知道的大概就是這么多了，畢竟光軍和戈巴族一直都是一個神秘的存在?！?/p>

三人面面相覷，消化了半天，岳陽才道：“對，對不起，我有些糊涂了，那四大巫王的名字怎么和他們的種族完全不同啊？還，還有，戈巴族的信仰不是融合了佛教和苯教的信仰嗎？怎么又成了與他們完全不同的信仰了？”

岡日道：“首先，那四個稱號并不是巫王的名字，它們僅是一種象征代號，在古代發(fā)音中的意思沒有人知道，不過我想大概相當于我們今天所說的智慧天王、威武天王這一類吧。不過傳說中那四位巫王的后人倒直接將自己的姓氏改為了黨、賽、東和莫姓，至于是不是真的就不知道了。至于戈巴族的信仰問題，那又得從另一頭說起，同樣很長?！?/p>

岡日起身，又斟了一杯酒，一飲而盡，道：“關于那種介于佛教和苯教信仰之間的融合信仰，得從藏王松贊干布說起。你們知道，在佛教傳入西藏之前，幾乎高原上所有部落信奉的都是原生苯教。當然，那時候的苯教歷經(jīng)千余年，已經(jīng)詳細規(guī)整化了。但是苯教有一個特點，那就是多神論，它繼承了原生巫教的特性，世間萬物皆有神靈，而且那些神每一個都是獨立的，他們各自有各自的領域，各自管轄各自的范疇，如果兩位神之間爆發(fā)了沖突，那么大家打一架，有輸有贏，沒有哪一位神凌駕于另一位神之上，也不存在誰的地位更高或是更低。而且苯教巫師靠預言來決斷國家大事，今天我們已經(jīng)知道，那種巫卜預言之說，缺乏科學性和實效性，所以，當藏王松贊干布繼位之后，他決定改變這一切。你們可知道，藏王松贊干布，原本是一名苯教徒。”

“?。　痹狸栞p輕驚呼。誰不知道藏王松贊干布是觀音菩薩的化身，在藏傳佛教中有極為尊崇的地位，現(xiàn)在岡日竟然說他是苯教徒，著實令岳陽大吃一驚。不過看胡楊隊長和強巴少爺?shù)姆磻?，顯然這是真的。

岡日道：“宗教的產(chǎn)生，往往是為了撫慰人們的心靈，但是一旦和政治掛鉤，那么它們的首要作用就成為了統(tǒng)治階層的工具。不管哪種宗教，在統(tǒng)治者看來，只要它能讓百姓變得更容易接受統(tǒng)治，它就是好的宗教，反之，它則是統(tǒng)治者的絆腳石。苯教的多神論和國家大事問天機制，顯然是不利于統(tǒng)治的，所以藏王松贊干布的前半生是一名苯教徒?jīng)]錯，可是他很快發(fā)現(xiàn)，那些苯教的巫師將國家大事交給上天去決定，嚴重地影響著他的統(tǒng)治。他需要的是中央集權(quán)，國家大事由他說了算，而不應該靠上天，所以，改革必須進行！而佛教中佛祖誕生時那一句‘天上地下，八荒六合，古往今來，唯我獨尊’的十六字真語顯然非常適合統(tǒng)治者。其實，早在松贊干布推行佛教前，佛教已經(jīng)傳到了西藏，結(jié)果卻遭到了苯教的強烈排斥，根本沒有立足之地。要知道，讓人們改變千余年的信仰，去信奉一種新的宗教，這是極為艱難的過程，除了藏王松贊干布，還真沒有哪位統(tǒng)治者敢開這個頭。為此藏王松贊干布做了許多工作，通過和親引進佛教，頒布一系列的法令和條例給僧侶大開方便之門，制定一系列信奉佛教的優(yōu)惠政策等等?！?/p>

岳陽皺眉，這些好像不關戈巴族什么事。只聽岡日繼續(xù)道：“不過當時藏王松贊干布面臨的壓力，恐怕比我們所能想象的還要大。要想讓百姓接受新的宗教，首先就要從自己做起，從身邊的高官大員開始，而當時的環(huán)境，上至官員貴族，下至百姓農(nóng)奴都是忠誠的苯教信徒，朝堂內(nèi)外反對聲一片。這些，都還不是藏王要擔心的，真正讓他擔心的是軍隊，在那個時候，軍隊里的士兵也全是信奉苯教的，如果士兵嘩變、叛逃、反抗、暗殺，那么后果將不堪設想。所以在很早以前，藏王就做好了準備?！?