昨天與學生們探討一個話題：我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚。我知道大多數(shù)人還是贊成結(jié)婚的，所以就直接說，請不贊成結(jié)婚的同學舉手，說說你們的理由。我特別指出，這不是政治課，也不是“文革”期間，請你們大膽地說出你們的理由。

有一位女同學勉強地舉了手，她說，只要有工作，能自立自足，就挺好，為什么要結(jié)婚？

于是，就她的觀點來與同學們探討。大家紛紛來講，結(jié)婚是愛情的自然需要，是相愛雙方對愛的一種永恒的承諾；結(jié)婚是一種約定，是一種責任，只有有了這樣的約定與責任，才有可能地平靜地生活，否則，痛苦會始終伴隨著我們；當然，不結(jié)婚也是人的自由，是因為他們還沒有遇到自己傾心共老的人，等等。

但在少有的幾個同學中，有三個同學在被我問到結(jié)婚有什么好處時，他們說，結(jié)婚沒什么好處。我便問他們，沒什么好處，為什么要結(jié)婚？說因為這是一種世俗的制度。還有一位男同學說，他贊成人們應(yīng)該結(jié)婚，但他不愿意結(jié)婚。我很詫異，問他為什么。他說，結(jié)婚對男人來說，太累了，他不想負那么多的責任。我笑著說，男人在這個世上就應(yīng)該累點，否則，就不是男人了。他也笑著說，我還是不太想結(jié)婚，還是想過得輕松點。

我必須講出我的態(tài)度。

結(jié)婚，或者說婚姻制度，對于我們?nèi)祟悂碇v，是一件關(guān)乎智慧的事。只有人類有婚姻制度，這說明婚姻制度對于人類來講意味著文明。假如我們生活在猴子時代，那么，在猴王的淫威下，大多數(shù)男子都將被處死，或者就淪落為同性戀者（大概同性戀就是這樣來的，后來就遺傳在我們的基因中了），而那些長得稍丑一些的女子也將無人問津，失去性權(quán)利，也淪為同性戀者。強者生存，弱者將被處死或流放。但人類與動物不同，人類發(fā)明了倫理。人類將性通過婚姻和制度進行了合理的分配，使弱者得到了同情，同時也將強者抑制了下來。這就是善的起源，也是愛的起源。假如沒有婚姻的倫理，一切道德將無從說起，人類也將永遠地處于動物時代。從這一點來說，達爾文的進化論只適合于人類的動物時代和人類的欲望解說，對于人類的文明，則就有些南轅北轍了，因為人類的文明恰恰是要將這種弱肉強食的動物規(guī)律抑制，使善與愛得到張揚，使人類的心中長出了一種利他的基因，即道德。

沒有婚姻，人類也不可能繁衍得那樣迅速，就不可能在量上超越其他動物。因為婚姻對于人類來講，既是對性的嚴格控制，又是對愛的極力張揚。人類為什么不贊成婚外戀，為什么不能容忍未婚者，原因也在于，獨身的人將生活在制度以外，而他們的性需要和愛的需要將伸向已有的婚姻家庭之內(nèi)，使已有的婚姻家庭變得動蕩不安。從某種意義上來說，這就是看不見的戰(zhàn)爭。所以，從人類的普遍意義上來講，結(jié)婚是一件大事，是關(guān)乎人類幸福的一個約定的制度。

但是，在這種約定和限制中，同樣也存在另一種遺憾，即性的能力的被限制與愛的被限制。這構(gòu)成人類藝術(shù)與文化解說中最大的原點。在古典時代，人類所有動人的藝術(shù)故事都是因為愛的被限制，如許仙愛上了妖精、七仙女愛上了窮小子董永、海倫跟著帕里斯美男子跑了等；從近代開始，人類所有的藝術(shù)故事又集中在對欲望的釋放上，如歐洲文藝復(fù)興時期的主題與藝術(shù)，20世紀的絕大多數(shù)藝術(shù)主題與創(chuàng)作如是，身體和欲望成為主題。這是人類對文明的一種反叛，也是人類對自身的一種認知。所以很多人不愿意結(jié)婚，也不愿意使婚姻與生育有什么關(guān)系，就想進入縱情欲放的自由境界。

只有一種意識，人類想還原自我，但同時也忘記了另一種古老的約定，即婚姻，還有道德。這是人類真正賴以存在的智慧。除此之外，人類還有什么呢？