曾經(jīng)與劉達(dá)臨教授探討過一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題：妓女的產(chǎn)生。劉教授援引了很多著名人士的觀點(diǎn)，且較贊成妓女產(chǎn)生于“圣妓”的說法，即妓女的產(chǎn)生是一次神圣的降臨，是神的使者。這種說法在我看來恰恰是與幾千年來對(duì)妓女進(jìn)行道德戕伐、暴虐是一樣的，一部分人想使這種在道德上的確有問題的人變成合法的并合乎道德的存在。

過了。虛假了。

我的觀點(diǎn)是至少有如下幾個(gè)原因：貧窮、性的誘惑、道德的產(chǎn)生。第一個(gè)是社會(huì)物質(zhì)原因；第二個(gè)是生理原因，即人在性方面是無原則的，一如動(dòng)物（甚至還不如動(dòng)物）；第三個(gè)原因則是文明的產(chǎn)生，若沒有人類的文明，就不會(huì)有性道德，沒有性道德，哪來的妓女？

劉教授最后也有些猶豫了，因?yàn)楸M管我的說法也是有道理的，但是缺乏足夠的證據(jù)，而提出“圣妓”說的學(xué)者可是有歷史證據(jù)的。

其實(shí)，在我看來，這根本不需要從歷史上去尋找證據(jù)。我講的前兩個(gè)原因均來自肉體，只有第三個(gè)方面是來自精神。這是最為本質(zhì)的。即使我們?cè)偻巴疲埔频骄襁€被視為可有可無的蠻荒時(shí)代，來自肉體即生命的生理原始需求上，貧窮和性的誘惑仍然是最本質(zhì)的兩個(gè)原因。

在這兩個(gè)原因中，性的誘惑在后來被文明限制，即有了精神性、選擇性。也就是社會(huì)性。獨(dú)留下貧窮。于是，貧窮就成了文明時(shí)代妓女產(chǎn)生的最重要的本質(zhì)原因之一。有一句古話可以證明這個(gè)問題：笑貧不笑娼。

在今天，有很多婦女愿意去做妓女，與過去宣傳的妓女都沒有人身自由的境遇不同，今天的婦女每個(gè)人都有自己的人身自由，但她們還愿意去做妓女。今天，她們不叫妓女，叫性工作者。是什么原因呢？貧窮。有很多女性做暗娼的原因就是想擺脫貧窮，甚至想發(fā)家致富。

在蘭州火車站有一個(gè)姑娘因?yàn)樽霭垫奖灰粋€(gè)民工殺害，當(dāng)人們?cè)谶@個(gè)暗娼住的地方看到她寫給自己愛人的情書和精心疊好的千紙鶴時(shí)，記者和所有人都一起詢問：妓女也會(huì)有愛情嗎？

這真是愚蠢的問題。凡是人都會(huì)有愛，有愛就會(huì)有愛情。這個(gè)暗娼賣身的原因只有一個(gè)：發(fā)家致富。是貧窮讓她走上了這條道路。然而她心中還有一份美好的愛情。靈與肉是分離的。

另一個(gè)原因是性的禁忌和性道德的產(chǎn)生。在沒有性的禁忌和性道德限制的時(shí)代，婦女從事任何性活動(dòng)應(yīng)該都沒有太多的約束。尤其是在母系時(shí)代，只要與生育相關(guān)，且與氏族相關(guān)，性就不會(huì)受到限制，但是，與生育無關(guān)，且與氏族無關(guān)的性活動(dòng)，肯定也是要受到限制的。我們現(xiàn)在看到的一些有關(guān)圣妓的資料不過是人類進(jìn)入父系社會(huì)后的一些殘留。性崇拜特別是性交崇拜仍然被作為神圣禮儀中的一種被保留了下來。但這些活動(dòng)如果真的存在，就不會(huì)受到太多的道德的否定。事實(shí)上，妓女一詞的出現(xiàn)，與道德上的否定和性的禁忌有關(guān)。如果沒有性道德，妓女就不存在。所以，妓女現(xiàn)象的出現(xiàn)是父系文化在后期的產(chǎn)物?！笆ゼ恕闭f僅僅是妓女產(chǎn)生現(xiàn)象中的一種而已。

大量的妓女的產(chǎn)生應(yīng)該是在男人奴役女人后，女人成為男人的玩偶后。女人靠此為生，男人靠此為樂。在父系時(shí)代之初，也許女人從事這種活動(dòng)并不遭到禁忌，但隨著家庭的進(jìn)一步鞏固和社會(huì)道德的加強(qiáng)，單身女人的賣淫與男人在家庭之外的快樂需求之間形成了市場(chǎng)，于是便形成了現(xiàn)代意義上的妓女。