的人絡(luò)繹不絕。

禿子和胡子坐在新橋中間，面對(duì)流水，背靠流水，水流從他們的身體下面不急不緩地流過(guò)。

歷史真不靠譜，歷史完全就是一個(gè)瞎子，誰(shuí)領(lǐng)著他，他就跟誰(shuí)走。

有一天如果歷史真的睜開(kāi)眼，不知道要嚇?biāo)蓝嗌偃四兀?/p>

歷史就是由瞎話拼湊而成，看誰(shuí)有勢(shì)力，也看誰(shuí)活得長(zhǎng)。活得長(zhǎng)的人可以改變歷史。

歷史每天都在改變，就如同水性楊花的女子和我們這種見(jiàn)異思遷的男人。

所以歷史不靠譜，主要是人不靠譜。

一個(gè)不靠譜的歷史讓世界充滿懸念，人類才有奔頭。

人類只能活在歷史里，歷史是一個(gè)溫暖的被窩。

熱了，就把腳伸出去，就叫出軌。

那一瞬間的涼意，就是哲學(xué)。

哲學(xué)的哲，應(yīng)該用找轍的轍，哲學(xué)都是找轍找出來(lái)的，是自圓其說(shuō)。

任何人都可以自圓其說(shuō)。

所以每個(gè)人都是自己的哲學(xué)家，自己的就是人類的，就是世界的。

這種車轱轆論證法是哲學(xué)的大忌，是哲學(xué)的軟肋，也是哲學(xué)最有意思的部分。

關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子是哲學(xué)，不掉鏈子是數(shù)學(xué)。

哲學(xué)和數(shù)學(xué)有關(guān)系，他們的關(guān)系就像一對(duì)同性戀與他們收養(yǎng)的孩子，親密無(wú)間卻沒(méi)有血緣關(guān)系。

如果哲學(xué)過(guò)多地扯上數(shù)學(xué)多無(wú)聊啊，邏輯也是虛擬的，甚至是排他的，邏輯其實(shí)是一個(gè)陰謀。

風(fēng)吹葉落，大雁南遷，日頭偏西，流水向東，這些都是邏輯，用得著你說(shuō)？

所以歷史和哲學(xué)其實(shí)是養(yǎng)人的，養(yǎng)閑人，人越閑，越是那么個(gè)意思。

教養(yǎng)，就是教你怎么養(yǎng)閑人，所以教養(yǎng)如此重要。

我們真的缺乏教養(yǎng)，只會(huì)對(duì)什么都指手畫(huà)腳、品頭論足，攪別人的局。

我們欠抽欠扁欠下無(wú)數(shù)風(fēng)流債。

我們得還。

還給誰(shuí)??？

天知道！

上蒼保佑還有良心的我們吧！

新橋作證！

兩個(gè)人各點(diǎn)了一支煙，煙屁扔在了新橋上。歷史的遺物。

拋卻了歷史的遺物，胡子和禿子到貝爾拉雪茲公墓去尋訪歷史的遺跡。

深埋于此的很多人，都是他們現(xiàn)在和曾經(jīng)的偶像。偶像的力量是無(wú)窮的，

沒(méi)有偶像的人也一定沒(méi)有信仰。

最早他們知道貝爾拉雪茲，是因?yàn)樾r(shí)候歷史課本中的巴黎公社，長(zhǎng)大后，革命的理想讓他們對(duì)巴黎公社更加神往。

巴黎公社墻在公墓東北角的偏僻一隅，墻上有一塊白色的大理石，上書(shū)金字若干，非常符合他們的想象。革命的代價(jià)就是被遺忘，然后逐漸退出歷史舞臺(tái)，淡出人們的視線，如果革命者的形象過(guò)于耀眼，那他就離獨(dú)裁者不遠(yuǎn)了。真正的革命者是蕓蕓眾生，巴黎公社最好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

公社墻前干干凈凈，沒(méi)有鮮花，也沒(méi)有悼念的人群，只有胡子和禿子默然而立，他們帶著鮮花。鮮花異常鮮艷，紅得耀眼，黃得奪目，像中國(guó)的國(guó)

旗，是中國(guó)人民的心意。

他們坐下來(lái)，在公社墻前打了個(gè)盹兒，似在傾聽(tīng)1871年的遙遠(yuǎn)聲音。

亂石穿空，驚濤拍岸。

醒來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)有另外一些中國(guó)人來(lái)了，正給他們拍照。