在這樣的環(huán)境中，感官體驗(yàn)和心態(tài)會(huì)發(fā)生改變，內(nèi)心不再隨著外界的波動(dòng)而生起各種雜念。很多修行者都是為了這個(gè)目標(biāo)而開始自己漫長(zhǎng)的修行過程的。這在許多修行者的故事、經(jīng)歷中都有明證。 明朝的憨山大師，法名德清，19歲出家，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法。憨山云游各地，大約在萬歷元年（1573年）來到五臺(tái)山。在他修行的一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)每天都坐在一個(gè)溪流急湍的獨(dú)木橋上，想通過靜坐而入定。剛開始打坐的時(shí)候，思慮很多，雜念不斷，可以聽到水聲宛然；時(shí)間一久，動(dòng)念時(shí)聽到水聲，不動(dòng)念就聽不到了。 據(jù)說在尼泊爾的雪山上，也有很多不知名的隱士，他們的生活千年來幾乎沒有改變。在那里，他們似乎天生就是隱士，在尋找自己內(nèi)心的答案。

有時(shí)候，村莊外面，街道附近的寺院，能遇到來自世界各地穿著長(zhǎng)袍的僧人。很多修行者以及游人也會(huì)被這個(gè)地方的特有文化所吸引。這種氛圍顯然難以復(fù)制。 當(dāng)他在尼泊爾的時(shí)候，遇到過溝通問題，但是修行人并非只用一種語言交談，他們還懂得內(nèi)心的話語。在一般情況下，他們談?wù)摰脑掝}并不多，不會(huì)對(duì)過于嚴(yán)肅的問題展開辯論，辯論只會(huì)增加誤解。 這里的一些村民生活貧困，但是他們樂觀的天性有著巨大的感染力。明居士有時(shí)候是借住在村民的家中。他們與終南山的許多村民一樣，都是自己勞作過生活。基本上是自給自足，有時(shí)候也會(huì)有一些旅游業(yè)方面的收入。 與終南山一樣，在這樣的森林和花園里，你能感受到幽靜和神圣的一面。在覆滿百合的山谷中，流水極其寒冷，但是靜坐的人卻能從心底升起暖流。

神圣的世界，體力勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，都能給予內(nèi)心充實(shí)和安全感。 這里有的人在梯田上種植大麥、小麥、扁豆。身體力行的傳統(tǒng)，即使是在喜馬拉雅山也不曾改變。佛陀的晚年，偶爾也會(huì)在“喜馬拉雅樹林里的小屋”駐足、休憩。據(jù)說佛陀的很多弟子都是在這座山中開悟并獲得智慧和解脫的。這塊神奇的土地，是世界上最有成就的修行者們的寄居之地，是一塊圣潔、純凈之地。 顯然，這塊土地上有著地球上最明凈如水的星空。明居士去過的印度、尼泊爾、中國(guó)西藏，每一個(gè)地方給予他的都是全新的感受。黃昏之后，星星會(huì)在森林上空出現(xiàn)，它們的光澤，讓人遐想。這些星光照在隱士們的木屋上，遲些時(shí)候又悄悄地落進(jìn)山洞里。 當(dāng)你進(jìn)入這座山，會(huì)被它高大威嚴(yán)的一面震撼。對(duì)植物、星光、雪山、蘭花的熱愛，會(huì)從心底如春水般源源不斷地涌動(dòng)。在原始而古老的山中，明居士經(jīng)歷了最為奇特而壯觀的一次遠(yuǎn)行。只有真正地與這些自然界融為一體的時(shí)候，才能更好地理解修行者的生活之道。 曠野上遍布芬芳的花朵，具有療傷效果的草藥。對(duì)于隱士們來說，這種生活充滿奇遇，但與獵奇無關(guān)。它有自己偉大的教導(dǎo)，讓來到此地的人有所領(lǐng)悟。