這種簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)，雖然易懂，但卻很少為大多數(shù)的人接納。一把粟米，一碗松子，這在外界被認(rèn)為是過于粗糙的食物，有時(shí)候卻能幫助修行人度過長(zhǎng)達(dá)一周甚至更久的時(shí)間。明居士的生活是在遵循這種簡(jiǎn)單而古老的哲學(xué)，日常飲食講究適度，很多蔬菜和飯食都是很清淡的口味。有的隱士則像飛鳥、白兔那樣清心寡欲地生活著，只吃很少的食物。這與都市生活中不自覺地不斷追求過多營(yíng)養(yǎng)的飲食哲學(xué)是相反的。它指向不同的生活方式，并能給身心帶來截然不同的體驗(yàn)。 在明居士的草廬，你能體驗(yàn)到與外界暫時(shí)隔絕的安靜，并有大把的時(shí)間與隱士交談。 很多隱士居住在人跡罕至的山谷里，并為自己建造了安靜的小木屋。與你聊天，時(shí)而滔滔不絕，時(shí)而也會(huì)陷入長(zhǎng)久的沉默。而喝茶的時(shí)候你能聽到咕嘟咕嘟的聲音，在山谷里顯得非常響亮。

這群隱士顯得遺世獨(dú)立，他們?cè)谶@座山中回到了上古時(shí)代，如果有通往那個(gè)時(shí)代的途徑，那么他們的小木屋、茅篷、草廬生活則是有效的方式之一。這種生活與傳說中“乘桴浮于?！钡腻羞b隱士們的精神保持了相通，他們是山的守護(hù)者，也是靈性的呈現(xiàn)者。隱士們會(huì)告訴你，無(wú)論你修什么，吃什么，只要心里夠平靜，能夠時(shí)時(shí)勤加反思，你就是一個(gè)擁有智慧的人。這個(gè)對(duì)智慧的定義與我們?nèi)粘＝佑|的完全不同，它不再以知識(shí)為核心，而是以靈魂為向?qū)А?你掌握的知識(shí)，最終你會(huì)忘記它的原始概念，只在生活中實(shí)踐它、依靠它。但你也不必因此焦慮，只要順應(yīng)這座山的性格與特點(diǎn)，在這里就能過一種怡然自樂的生活。過多的知識(shí)顯然并不會(huì)對(duì)提升修行有決定性的影響。

大地、星空、河流，這些自然界的事物才真正是隱士們與內(nèi)心深處進(jìn)行交流的媒介。在古代，隱士以及住山的修行者、政治家們都懂得與大地和星空交流。而觀察天象是一門古老而神秘的學(xué)問，它在很早的時(shí)候就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。 在終南山，沒有天氣預(yù)報(bào)，住在山里的人靠與星空、白云、云霧的交流來獲取關(guān)于天氣的資訊。日月星辰的運(yùn)行是他們判斷的基本依據(jù)。早在距今三四千年前，中國(guó)歷代的天文官和民間的天文學(xué)家就注意觀測(cè)和記錄天象。住在山里的人，具備這種辨識(shí)星空的能力，是傳統(tǒng)之內(nèi)的傳承。像中國(guó)古代名醫(yī)孫思邈，曾在終南主峰太白山做隱士，是個(gè)修行有道之人。他擅長(zhǎng)天象歷法和攝生養(yǎng)性之術(shù)。顯慶三年（658年）唐高宗召見他時(shí)，孫思邈已經(jīng)九十多歲了，但是他的視力和聽力一點(diǎn)都沒有減弱。

顯然，隱士的日常生活很多時(shí)候并非如我們的想象一般。拋棄現(xiàn)有的一切過自己想過的生活，并非所有人能輕易做到。隱士的日常生活才能代表這座山的隱修傳統(tǒng)，雖然我們不能把所有的修行者都納入關(guān)注范圍。 但是，只有想象還不夠。在進(jìn)入終南山做一個(gè)隱士之前，需要極大的勇氣和決心。雖然終南山在傳說中有很多乘仙鶴飛升的故事，但絕大多數(shù)的現(xiàn)實(shí)中的修行者依舊需要靠柴米、土豆、松子充饑度日。對(duì)于剛剛進(jìn)山的人來說，這些東西很可能讓你覺得難以下咽。很多出家的人，他們?cè)谡降男扌兄岸紩?huì)有很多波折和嘗試。山中的日常生活哲理與修行的秘訣一樣，必須一步步地來完成。卑微和窮困不會(huì)再是困擾你的問題，你的頭腦、情緒、意志、習(xí)氣才是最難了悟的。在現(xiàn)代文明的激流之中，閑云野鶴的生活方式依舊存在，最簡(jiǎn)單和原始的勞作、棲居，會(huì)引發(fā)你內(nèi)在的巨大心靈潛能，給你無(wú)畏和開闊的心懷。