面壁十年即為修身內(nèi)經(jīng)，典出佛祖釋迦牟尼故事。佛祖釋迦牟尼穴居山洞，餐風(fēng)飲露，面壁十年，得悟禪宗，開(kāi)壇講法，普度蕓蕓眾生。可見(jiàn)，修身不是朝夕之事，需持之以恒。一面做官一面修身。修身在平時(shí)，常記與心，才有一時(shí)之感悟。雖然取名是“面壁十年”，只是警戒，目的卻是他日“圖破壁”。

●學(xué)而優(yōu)則仕

孔子說(shuō)：“學(xué)也，祿在其中矣?！笨鬃拥母咦阕酉倪€說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睂?duì)這句話，宋真宗趙恒寫過(guò)一首《勸讀詩(shī)》，進(jìn)一步形象地予以闡釋：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！惫糯賵?chǎng)上有不少這樣的幸運(yùn)兒，正是“學(xué)”讓官場(chǎng)成了讀書人的康莊大道。

有學(xué)問(wèn)方可為官，這是很多小人物能走上官場(chǎng)的必修課。古人讀書做學(xué)問(wèn)多是為了做官，這在中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中是顯而易見(jiàn)的。“囊熒映雪”、“鑿壁借光”、“頭懸梁錐刺股”，都是為了“一朝成名天下聞”。官與榮耀是交織在一起的。一個(gè)人能否做官以及官級(jí)大小，就成了衡量一個(gè)人成就價(jià)值的主要標(biāo)志。官做得越大，他的學(xué)問(wèn)越大，成就越大，人們相信他的人生價(jià)值就會(huì)越高，然后是頂禮膜拜。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮曾被對(duì)手稱為“村夫”。事實(shí)上，諸葛亮當(dāng)上丞相之前的確是一個(gè)山野村夫。諸葛亮的老家在徐州附近，屬于陶謙的管轄地。后來(lái)曹操大軍殺來(lái)，攻破城池。為了報(bào)殺父之仇，曹操進(jìn)入徐州之后見(jiàn)人就殺，數(shù)十萬(wàn)人的尸體被投入泗水，血流成河，水為之阻，只有極少數(shù)人幸免于難。

不久，父母先后離世而去，諸葛亮兄妹在戰(zhàn)亂中家破人亡，那年諸葛亮才12歲。人生最大的不幸莫過(guò)于幼年父母雙亡，也許就是這樣的經(jīng)歷讓他身上沒(méi)有年輕人的輕狂。

此后，諸葛亮和姐姐、弟弟不得不跟隨叔父諸葛玄流離失所，奔走他鄉(xiāng)。他們千里迢迢，從徐州來(lái)到荊州的治所襄陽(yáng)，投奔荊州牧劉表。一路行來(lái)，兵荒馬亂，辛苦異常，然而到了襄陽(yáng)，剛剛有了比較安定的環(huán)境，叔父又去世了。這樣，諸葛亮失去了最后一個(gè)可以作為依靠的親人。諸葛亮的青少年時(shí)代多災(zāi)多難，過(guò)著顛沛流離的生活，接連失去親人的打擊和寄人籬下的屈辱，這些對(duì)他來(lái)說(shuō)，不堪回首而又十分寶貴。歷經(jīng)磨難，使諸葛亮對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)，使他學(xué)到了許多別人難以學(xué)到的東西。

后來(lái)，諸葛亮躬耕于隆中，與其說(shuō)是隱居，倒不如說(shuō)是他在為自己走上官場(chǎng)作準(zhǔn)備。對(duì)于一個(gè)貧窮的人來(lái)說(shuō)，步入官場(chǎng)的終南捷徑就是苦讀。諸葛亮要找一個(gè)比較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，避開(kāi)塵世的干擾，避開(kāi)城市的喧囂，避開(kāi)不必要的應(yīng)酬，“不求聞達(dá)于諸侯”，潛心鉆研學(xué)問(wèn)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)積蓄知識(shí)和本領(lǐng)。而隆中“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠”，諸葛亮在此躬耕苦讀，再合適不過(guò)了。正是這段困苦而淡泊寧?kù)o的生活，培養(yǎng)了他志存高遠(yuǎn)的理想，這從他的《誡子書》和《誡外甥書》中可以看出。他在《誡外甥書》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲……若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”他在《誡子書》中也說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”將諸葛亮的這些話歸納成一句話就是：既要志向遠(yuǎn)大又要耐得住寂寞。