過(guò)了一段時(shí)間，他就想到了一個(gè)讓周勃難堪的主意。這天是上朝的日子，處理完政事，劉恒把左右丞相留下，很誠(chéng)懇地問(wèn)周勃：“右丞相君，朕想請(qǐng)教一下，天下一年大約總共要判多少起案子??？”

不出預(yù)料，周勃當(dāng)即傻眼了。他一個(gè)織篾席出身的粗人，砍砍殺殺還在行，算盤他可玩不轉(zhuǎn)，再說(shuō)他也不會(huì)關(guān)心這些，報(bào)表審計(jì)自有手下眾多的胥吏去辦，就算看過(guò)報(bào)表他也記不住，當(dāng)然就搖搖腦袋，說(shuō)不知道。

劉恒心里暗笑了一聲，緊接著追問(wèn)：“那么全年的錢谷收入和支出是多少呢？”

周勃再次傻眼，又晃晃腦袋說(shuō)不知道，背上的汗也同時(shí)出來(lái)了。劉恒心里再次暗笑，又轉(zhuǎn)頭問(wèn)左丞相陳平。陳平胸有成竹地回答：“陛下，這些事都有專門的官吏掌管啊。”劉恒說(shuō)：“哦，是嗎，是哪些人掌管？”

陳平說(shuō)：“陛下如果想知道一年判多少案件，就應(yīng)該去問(wèn)廷尉；如果想知道全年的錢谷出入情況，應(yīng)該問(wèn)治粟內(nèi)史（相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)兼財(cái)政部長(zhǎng)）。”劉恒客氣地說(shuō)：“這些事都有人管，那你這個(gè)丞相是干什么吃的呢？”

陳平假裝很驚慌地說(shuō)：“天哪！陛下不知道臣沒(méi)文化，讓臣干這個(gè)左丞相。丞相這個(gè)職務(wù)，往上，是幫助皇帝調(diào)理陰陽(yáng)、理順?biāo)募镜?；往下，是讓天下萬(wàn)物各得其宜的；對(duì)外，則鎮(zhèn)壓或者輔助四方諸侯；對(duì)內(nèi)，則讓百姓親附，使卿大夫個(gè)個(gè)盡心盡職。丞相可不管斷案、錢谷那些雞毛蒜皮的小事啊?！眲⒑泓c(diǎn)點(diǎn)頭，馬上隆重夸獎(jiǎng)了陳平。

周勃羞愧得要命，出來(lái)后就埋怨陳平：“你這小子，太不夠意思了，為啥不早點(diǎn)把這些教給我，搞得我今天出丑?！标惼叫睦镆舶敌α艘幌?，道：“對(duì)不起哦，你坐在右丞相這個(gè)位置上，我以為你早就知道自己該管什么的。沒(méi)想到你……不是我說(shuō)你，斷案和錢谷這種事，你竟會(huì)覺(jué)得是自己應(yīng)該管的嗎？如果這樣的話，只怕雞毛蒜皮的事太多，你有一百個(gè)腦袋也不夠用。就拿今天來(lái)說(shuō)罷，就算你把前面兩個(gè)數(shù)據(jù)都記了下來(lái)，皇帝接著再問(wèn)你長(zhǎng)安有多少盜賊，你又怎么辦？這可是沒(méi)完沒(méi)了的啊?！?/p>

周勃這才知道，自己是個(gè)大老粗并不值得驕傲，管理天下還得要有文化啊，不是打打殺殺就行的。既然自己文化水平遠(yuǎn)不如陳平，干脆讓賢好了。他正這樣七上八下地想著，有個(gè)門客也勸他：“君侯誅殺了呂氏，迎立當(dāng)今皇帝即位，立下了大功，威震天下，皇帝給君侯厚賞重爵，君侯卻一點(diǎn)都不知道謙讓，反而安然處之，這恐怕不妥罷？要知道，功高震主，反生禍患啊?！敝懿浜怪泵?，終于下定決心，他上了一道奏折，聲稱病重，要辭掉相位。也許他在心里還留有一絲希冀，以為皇帝可能會(huì)挽留他。但是劉恒一接到奏折，馬上蘸了蘸紅墨水，批道：可以！讓陳平當(dāng)右丞相。

周勃心里好一陣失落，他把怨氣轉(zhuǎn)移到賈誼身上去了。

伍

話說(shuō)賈誼自從得到皇帝青眼，天天不干別的，就考慮著為皇帝效忠。這一天，在溫室殿里，他讓兩個(gè)大漢抬了一筐竹簡(jiǎn)，獻(xiàn)到了劉恒跟前。那是他熬了無(wú)數(shù)個(gè)夜晚寫出來(lái)的，是他對(duì)當(dāng)前政治改革的一攬子計(jì)劃。劉恒足足花了一上午，將那些奏章認(rèn)真讀了一遍，沉吟半晌，感動(dòng)得差點(diǎn)哭了。他含著淚花看了看坐在跟前的賈誼，這位年輕的忠臣雖然熬夜熬得面容憔悴，臉色青白，但兩眼炯炯有神?！百Z誼君，你的意見(jiàn)真是太好了，朕一定要提拔你當(dāng)公卿。”他當(dāng)即許諾道。

第二天，劉恒把賈誼的奏章展示給群臣看，當(dāng)即引起了公憤。原來(lái)賈誼的計(jì)劃大致包括以下兩條內(nèi)容：

（1） 把國(guó)家崇尚的顏色改為黃色，五為吉祥數(shù)字，官名也重新制定。

（2） 讓列侯到自己的國(guó)土上去。

第一條是迷信的看法。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)上就流行一種解釋朝代輪換的學(xué)說(shuō)，稱為“五德終始說(shuō)”。按照這個(gè)學(xué)說(shuō)的看法，做皇帝的人都不是一般人，必須得到上天的授命，這種命又稱為“德”，是用金、木、水、火、土來(lái)代表的。做皇帝的人，一定得到了五德中的一德，要想他滅亡，必須等到他的這個(gè)德衰微了，才會(huì)被另外一個(gè)可以壓服它的德所代替。比如金克木，木克水，水克火。秦始皇自認(rèn)是水德，秦朝是克服了周朝的火德而奪得天下的，所以他制定出了一系列有關(guān)水德的制度，比如規(guī)定要崇尚黑色啦（因?yàn)楣糯耸前押谏退?lián)系在一起的），又規(guī)定把六當(dāng)成吉祥數(shù)字啦（符節(jié)用六寸上的竹子，車廂寬度也是六寸，包括駕車的馬也是六匹）。諸如此類。漢朝既然代替秦得了天下，當(dāng)然也要改制度啰。秦是水德，漢朝代替秦朝，應(yīng)該是土德，水來(lái)土屯嘛。按理說(shuō)賈誼這個(gè)理論倒沒(méi)有違背什么人的利益，也說(shuō)得過(guò)去。但是劉恒覺(jué)得自己才即位不久，搞這些花哨的禮儀只是勞民傷財(cái)，沒(méi)有什么實(shí)際意義，就暫時(shí)擱置了。