納提?羅（Nati Ron）在生活中是一名律師；在預(yù)備役部隊(duì)中，他是一名陸軍少校，指揮一個(gè)團(tuán)隊(duì)?！暗燃?jí)在預(yù)備役部隊(duì)中根本就不存在，”他告訴我們，好像這是世界上最自然的一件事，“一個(gè)普通士兵可以在訓(xùn)練中告訴一名將軍：‘你這么做是錯(cuò)誤的，應(yīng)該那樣做。’”

阿莫斯?戈倫（Amos Goren）是特拉維夫市安佰深公司的一名風(fēng)險(xiǎn)投資家，他非常同意上述觀點(diǎn)。阿莫斯曾經(jīng)全職服務(wù)于以色列突擊隊(duì)5年之久，之后的25年他一直在預(yù)備役部隊(duì)?！霸谶@30年的時(shí)間里，我從來(lái)沒(méi)向任何人行過(guò)致敬禮。我甚至不是一名軍官，而只是一名普通的士兵。”

勒特韋克說(shuō)，在預(yù)備役制度形成之時(shí)，完全平民化的氛圍就滲透到了軍隊(duì)生活的方方面面。

但是，這并不是說(shuō)戰(zhàn)士們就不用服從命令。戈倫解釋說(shuō)：“以色列士兵的區(qū)別不在于軍銜等級(jí)，而在于其所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域?！被蛘撸缋仗仨f克所說(shuō)：“發(fā)布命令和服從本身只是意味著某人有一項(xiàng)工作要做，而且做好很重要。等級(jí)的影響很小，尤其是當(dāng)所謂的等級(jí)常常穿梭在年齡和社會(huì)地位上差別很懸殊的人之間時(shí)?！?/p>

當(dāng)我們問(wèn)少將法卡什，為什么以色列的軍隊(duì)能做到如此不受等級(jí)的約束，而且可以公開(kāi)質(zhì)疑和討論任何事情呢？他告訴我們不僅部隊(duì)如此，以色列整個(gè)社會(huì)和歷史亦是如此?！拔覀兊淖诮瘫旧砭褪且槐鹃_(kāi)放的書?！狈ㄊ舱f(shuō)，帶著些微的歐洲口音，這要?dú)w因于他早年在特蘭西瓦尼亞的經(jīng)歷。法卡什所說(shuō)的“開(kāi)放的書”是指《塔木德》―幾百年以來(lái)拉比們之間關(guān)于猶太律法的公開(kāi)討論的集大成之作―這種精神不僅影響了猶太人的宗教信仰，也塑造了以色列這個(gè)國(guó)家的國(guó)民精神。

正如以色列作家阿莫斯?奧茲（Amos Oz）所說(shuō)，猶太教和以色列人始終是“……一種懷疑和爭(zhēng)辯的文化，一種解釋、反解釋、重新解釋、反對(duì)性解釋的開(kāi)放式自由問(wèn)答游戲。從猶太文明開(kāi)始存在的那一刻起，它就是一種善辯的充滿爭(zhēng)論的文明”。

以色列國(guó)防軍中無(wú)等級(jí)之分的做法滲透并現(xiàn)實(shí)地影響著普通人的生活，這種影響甚至?xí)蚱破胀癖娭械牡燃?jí)概念?！敖淌跁?huì)尊重自己的學(xué)生，老板會(huì)敬重自己的高級(jí)文員……每個(gè)以色列人都有幾個(gè)來(lái)自‘預(yù)備役’的朋友，他們或許在正常的社會(huì)交往中不會(huì)有任何聯(lián)系，但他們?cè)?jīng)一同睡在露天的木屋或者帳篷里，一起吃過(guò)無(wú)味的軍隊(duì)食物，常常幾天不洗澡，一群社會(huì)背景各不相同的人平等地聚在一起。以色列還是階級(jí)差異最小的國(guó)家，在這方面預(yù)備役制度功不可沒(méi)?！崩仗仨f克說(shuō)。