下這么好的天氣為什么不組織學(xué)生出外春游，讓孩子們?nèi)バ蕾p風(fēng)景、擁抱自然或者到社區(qū)服務(wù)？校長們說，教委有通知，組織學(xué)生外出活動必須請示上面批準(zhǔn)；現(xiàn)在的孩子珍貴，出了事沒人擔(dān)得起責(zé)任。

孩子們的眼界被屏蔽了。

在我們學(xué)校里。老師問：“雪化了變成什么？”一個孩子回答：“變成了春天！”這是一個多么富有詩意和想象力的回答，可居然得了零分。因為標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成水”。又一個老師問：“樹上有五只鳥，被人用槍打死一只之后，還剩下幾只？”一個孩子回答：“還有三只。”老師愕然：“怎么可能？”孩子解釋：“爸爸被打死了，媽媽嚇跑了，剩下三個孩子不會飛?！边@是一個多么充滿情感的回答?？蓴?shù)學(xué)答案只能是5減1等于4。

孩子們的創(chuàng)意被扼殺了。

在我們的家庭中，特別是獨生子女家庭，不讓孩子單獨睡，不讓孩子自己出外玩。孩子有天真想法，我們說他“胡思亂想”；孩子有頑皮行為，我們說他“胡作非為”。到學(xué)校，我們最喜歡囑咐孩子的是“要聽老師的話”?；丶抑校覀冏钚蕾p孩子的是“聽爸爸媽媽的話”。

孩子們的自我思維被壓抑了。

面對如此的現(xiàn)狀我們應(yīng)該怎么做？

如果某一天，你的兒子從學(xué)?；貋?，見到你后不喊你爸爸，而直呼你的名字，你能接受嗎？

我有一個朋友就親自給我講了當(dāng)聽到兒子直呼其名時的那種憤慨。

“想不到我那兒子竟喊我的名字，簡直不能理解！現(xiàn)在的娃兒呀，真是沒老沒少，不懂規(guī)矩！”

我問他：“你問了兒子原因沒有？”

“問了。他們學(xué)校組織看了一場外國電影，其中兒子喊爸爸就喊名字。我對他說那是在美國，在中國可不行！簡直亂彈琴！”

我對這位家長說：“老弟，你可能誤解了你兒子的心理。他能喊你名字，說明他把你當(dāng)朋友，對你沒戒備，這難道不好？你就更容易跟他溝通，他就更能給你講知心話。這樣對孩子的教育不是更好嗎？”

這位朋友似乎明白了這個道理，但要從內(nèi)心徹悟這個觀念看來還有待時日。

“這當(dāng)然好，但這樣好像太隨意了點，彼此有點哥們兒了。在局外人看來，會說這小子沒家教，或者說我教子無方?！彼f。

中國幾千年的文明史，沿襲下來的倫理道德是“父為子綱”，即父親是兒子的主宰。這種子女對于父母的從屬性，便決定了雙方在社會和家庭中的地位。就算到了今天，雖然許多糟粕文化已被國人所摒棄，但多年來積淀下來的倫理文化，仍在中國一代代家庭中熏陶著、傳承著。所以，我們至今也難以看到在中國家庭中，孩子與父親平等地位的曙光。我們常常聽到一些父親對兒子的口頭禪：“你不要頭腦發(fā)熱，豆芽長上天都是一株小菜！”

一個缺乏平等意識的家庭，就不可能對孩子有民主；

一個沒有民主意識的家庭，就不可能對孩子有尊重；

一個沒有對孩子尊重的家庭，就不可能使孩子有所創(chuàng)造；

一個沒有讓孩子有創(chuàng)造性思維的家庭，就不可能有孩子的成功！

教育工作者不是政治家，不可能去經(jīng)緯政治的框架，但我們可以把先進思維和理念傳遞給萬千老師和家長，讓我們國民首先從自己做起，從自己家庭做起。以下三十個小故事，是我在美國的親身經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和聆聽的珍藏。每一則故事都演繹著美國家庭的一個教育理念孔子說：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”為了孩子，為了我們的未來，我想沒有人會拒絕推陳出新、與時俱近。

讓我們一同在品讀曾感動過千萬家長的這首小詩中共勉吧

如果你能記住

馬迪·金

如果你能記住

你走一步，我要走三步才能趕上

如果你能理解

我觀察世界的眼睛比你的眼睛矮三英尺

如果你在我樂意的時候讓我自己試試

而不是把我推到前面或擋在后面

如果你能滿懷愛心地感受我的人生

不剝奪我自決的需要

那么我將長大、學(xué)習(xí)和改變

如果你能記住

我需要時間獲得你已有的生活經(jīng)驗

如果你能理解