科長(zhǎng)回去后，對(duì)其下屬深表歉意。怎樣交代呢，自己的努力白費(fèi)也就算了，只是實(shí)在不好意思向下屬解釋。這種事情一而再，再而三地發(fā)生，使科長(zhǎng)在自己下屬面前大失威信，幾乎誰(shuí)也不想聽他的指揮了，科長(zhǎng)已親自聽到有下屬在他身后說(shuō)他無(wú)能，那么由此可知，此科長(zhǎng)對(duì)于總經(jīng)理的看法如何了。

一個(gè)真正的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)，絕不會(huì)依靠權(quán)力來(lái)行事，下屬也知道要敬重上級(jí)，那你又何必處處使用你的權(quán)力呢?

在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人也許并無(wú)職權(quán)，但如果他具有高尚的品德、卓越的才能，并且掌握著真理，那么這種人肯定就擁有權(quán)威，人們也樂(lè)意自覺(jué)地去服從他。東漢末年，諸葛亮身為一介草民，躬耕于南陽(yáng)，作為帝王之胄的劉備卻三顧茅廬，向他討問(wèn)成就帝業(yè)的大計(jì)。

相反，一個(gè)人倘若沒(méi)有淵博的知識(shí)、模范的行為和優(yōu)良的素質(zhì)，即使他位高權(quán)重，那也只是擁有職位給他帶來(lái)的權(quán)力，而未必就有權(quán)威。西漢初年，劉邦死后，呂后專權(quán)。呂家的人掌握了很大的權(quán)力。呂后一死，劉邦的老臣周勃等人立刻發(fā)動(dòng)政變。當(dāng)時(shí)統(tǒng)率“北軍”的，是呂后的侄子呂祿。但周勃闖入“北軍”軍營(yíng)，喊道：“為呂氏者右袒，為劉氏者左袒！”全軍士兵都把左臂露了出來(lái)，服從了周勃的指揮。這時(shí)權(quán)威的作用就表現(xiàn)了出來(lái)。

職權(quán)是一個(gè)社會(huì)意義上的術(shù)語(yǔ)，即一個(gè)個(gè)體是相對(duì)于其他個(gè)體而擁有職權(quán)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是相對(duì)于其他團(tuán)隊(duì)而擁有職權(quán)?？梢?，職權(quán)概念的突出特征，就是人們之間的相互作用，即必須多于一個(gè)人這個(gè)概念才會(huì)有意義。而且，職權(quán)也從來(lái)不是絕對(duì)的或不變的。它是一個(gè)隨著情景和個(gè)體的變化而改變的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

權(quán)威指的是一種以領(lǐng)導(dǎo)者自身因素決定的、自然的、內(nèi)在的影響力，是由品格因素、能力因素、知識(shí)因素和感情因素等構(gòu)成的，其核心是德和才。在其影響下，員工的行為常常表現(xiàn)出信任、自覺(jué)、順從和追隨的特征。與職權(quán)的影響力不同，它對(duì)別人的影響不帶有強(qiáng)迫性，它是建立在員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者崇敬信服的基礎(chǔ)之上的。這種影響力如果與“職權(quán)”脫鉤，其效果也不會(huì)有明顯的改變。

有位管理專家也曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)不是靠權(quán)力，而是靠威信、毅力、豐富的經(jīng)驗(yàn)、多方面的工作及卓越的才能。領(lǐng)導(dǎo)者能否取信于下屬，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮和運(yùn)用自己的權(quán)威，也就是領(lǐng)導(dǎo)影響力中的品格因素，即領(lǐng)導(dǎo)者本人的覺(jué)悟、道德、品德、人格、責(zé)任感、事業(yè)心等對(duì)全部下屬所產(chǎn)生的影響力，這是非權(quán)力性影響因素的關(guān)鍵。