領(lǐng)導(dǎo)者是組織的領(lǐng)航人，他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理能力直接決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率與成敗。一個(gè)喜歡一手包辦的領(lǐng)導(dǎo)，他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)效率可能很低，因?yàn)闆]有充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性；一個(gè)過于追求傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力可能不強(qiáng)，因?yàn)闆]有創(chuàng)新思維帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng) 要想成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，科學(xué)管理自我，將領(lǐng)導(dǎo)能力提高到一個(gè)嶄新的水平。

我們通常都能夠見到這樣的人，他并不發(fā)號(hào)施令，也不站在領(lǐng)導(dǎo)者的崗位上，但是他的后面就是有很多追隨者。這些都是具有極強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的人，在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)上，這被稱為“懸浮的領(lǐng)導(dǎo)能力”，即不是局限于等級(jí)和權(quán)力的狹小天地中，而是讓自己的能力支撐在一個(gè)可以無限放大的團(tuán)隊(duì)上。

在中國(guó)的四大名著之一《水滸傳》里面，就有一個(gè)典型人物 “及時(shí)雨”宋江，他能夠想人之所想，急人之所急，因此，成為一百零八個(gè)好漢中被人崇拜的大哥，并最終成為梁山的大首領(lǐng)。在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)上，這也有個(gè)說法，叫“只有滿足集體和個(gè)人的需要，領(lǐng)導(dǎo)者自身才能生存和成長(zhǎng)”。組織學(xué)顧問吉爾?簡(jiǎn)諾夫認(rèn)為：“領(lǐng)導(dǎo)是一種行為，而非角色。我們總是需要被領(lǐng)導(dǎo)，但履行這一職責(zé)的人并不唯一，視具體情況而定?！?/p>

這里為什么要把宋江作為一個(gè)例證呢？一個(gè)最主要的原因，就是宋江能夠領(lǐng)導(dǎo)沒有任何組織概念的人。一提到綠林好漢，大家都想到“大碗喝酒，大口吃肉”，都是一些只圖一時(shí)痛快，很難習(xí)慣被約束的人，然而，他們卻愿意服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)，這說明他的領(lǐng)導(dǎo)力非常之強(qiáng)。更進(jìn)一步來說，宋江靠自己的人格魅力，靠一個(gè)“替天行道”的組織目標(biāo)在梁山建立一個(gè)非常有序的秩序。這就是我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)需要學(xué)習(xí)的地方。

長(zhǎng)久以來，領(lǐng)導(dǎo)者一直把秩序和控制混為一談，總是企圖運(yùn)用手中的權(quán)力進(jìn)行有效的控制，結(jié)果組織生活一團(tuán)糟。這沒有什么好奇怪的。自古以來，人們一直把領(lǐng)導(dǎo)能力定義為控制能力。一旦接受“控制”的思想，那么領(lǐng)導(dǎo)力就很難有更好的提升。

組織里的人不是機(jī)器，不是具有某一種或者某幾種功能，并能按照設(shè)定好的開關(guān)進(jìn)行自動(dòng)控制。所有的人都是有血有肉的生命，他們都有自己的思想，有自己的感情。作為領(lǐng)導(dǎo)者，就要放寬自己的格局，既要能夠高瞻遠(yuǎn)矚建立自己組織的終極目標(biāo)，又要能夠站在下屬的角度去思考問題，讓目標(biāo)和行動(dòng)得到很好的結(jié)合。

美國(guó)著名的組織理論家瑪格麗特?魏特利說：“如果我們堅(jiān)持認(rèn)為：沒有領(lǐng)導(dǎo)和相應(yīng)的方針、政策，我們的行為就會(huì)缺乏自律、一團(tuán)混亂；領(lǐng)導(dǎo)必須時(shí)時(shí)刻刻插手每件事、每個(gè)決定、每個(gè)人，否則我們不會(huì)完成任何任務(wù)，除非已有現(xiàn)成的模式。這種死板的、令人厭倦的工作模式嚴(yán)重?fù)p壞了組織和個(gè)人的創(chuàng)造力?！?/p>

因此，領(lǐng)導(dǎo)者要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力，就不要再盲目地使用手中的權(quán)力對(duì)人對(duì)事進(jìn)行控制，而應(yīng)該真誠(chéng)地尋找秩序的起源，在自己身邊建立一個(gè)有序的組織。

那么怎樣建立一個(gè)有序的組織呢？

溪流可以給我們一定的啟示。大自然的水流中有泥沙、青草和巖石，盡管有這樣的混濁物，但是溪流總是能夠保持清澈，并且這些障礙并不會(huì)阻礙水流前進(jìn)。溪流就是有這樣一種超強(qiáng)的能力：不但能夠?qū)ν饨绲淖兓龀鱿鄳?yīng)的適應(yīng)，還能夠化解外力，在滋潤(rùn)萬物的同時(shí)，還保持著自己的行進(jìn)方向。

無論是大河還是小溪，無論是“天上來的黃河水”，還是“銀河落九天”的瀑布，它們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是“奔流到海不復(fù)回”，這一最終形式是不可逆轉(zhuǎn)的。盡管在奔流入海的路上，水的形狀發(fā)生了多次改變，但形勢(shì)和結(jié)構(gòu)的改變只是臨時(shí)性的，它服務(wù)于整個(gè)過程，并直接歸屬于最終的結(jié)局。