準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系仍然遵循著人類關(guān)系的基本模式。依戀類型屬于不安全、焦慮型的人，比其他人更容易和一臺(tái)電視機(jī)建立社會(huì)紐帶。不僅如此，他們還對(duì)宗教有著更為虔誠(chéng)的信仰。

在美國(guó)，《新聞周刊》曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次宗教調(diào)查，結(jié)果40%的參與者指出，當(dāng)他們獨(dú)自禱告的時(shí)候，感覺(jué)自己離上帝更近，只有2%的人說(shuō)他們與別人一起禱告的時(shí)候離上帝更近。修女、修道士和一些神秘主義者都鼓勵(lì)人們離開(kāi)他人，去感受“上帝的存在”，其實(shí)，這種感受只是孤立造成的反應(yīng)罷了。因?yàn)楣铝⒏胁粌H讓人們對(duì)聯(lián)系充滿了渴望，也加強(qiáng)了人們將其他事物擬人化的傾向。

許多科技狂人都堅(jiān)信電腦媒介能夠填補(bǔ)真實(shí)世界里不斷衰弱的社區(qū)生活所留下的空白。獅子會(huì)（LionsClub）、共濟(jì)會(huì)、合唱團(tuán)還有保齡球聯(lián)盟，都在逐漸退出我們的生活，但這不算什么，因?yàn)榭萍伎窀嬖V我們，這是因?yàn)榇蠹叶济χ诰W(wǎng)絡(luò)聊天室里忙著交流和“聯(lián)系”呢。然而，傳播學(xué)家們把電子郵件稱為“單線互動(dòng)”（single strandedinteraction） 只有屏幕上的文字而沒(méi)有任何肢體交流。研究顯示，媒體越先進(jìn)，這個(gè)現(xiàn)象就表現(xiàn)得越明顯。這就是為什么對(duì)選擇了用電腦進(jìn)行交流的人來(lái)說(shuō)，“第二人生”這樣的多人在線游戲是最好的選擇。因?yàn)檫@些虛擬社區(qū)至少為人們提供了一個(gè)虛擬的身體，玩家們還可以自己建造（或者付錢(qián)讓游戲供應(yīng)商建造）設(shè)備完善的聚會(huì)場(chǎng)所。這樣一來(lái)，人們就可以坐在自家的電腦屏幕前，與別人“面對(duì)面”地交流了。

雖然虛擬交流中也可以運(yùn)用各種手勢(shì)和表情，但在現(xiàn)實(shí)生活中除了語(yǔ)言和手勢(shì)外，我們還可以運(yùn)用更為精妙的方式 身體的化學(xué)鏈、肢體語(yǔ)言、行動(dòng)語(yǔ)義和模仿。我們之前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)多次，聯(lián)系的第一要素就是身體，如果沒(méi)有身體的參與，人類對(duì)聯(lián)系的滿意度就要大打折扣了。

當(dāng)人們“親自”聚會(huì)成為奢望的時(shí)候，為了滿足自己的向往，我們會(huì)給朋友打電話，會(huì)發(fā)短信，或者深情凝視著愛(ài)人的照片。這些情況可以算作是“社交零食” 但“零食”永遠(yuǎn)也替代不了“正餐”。我的一位軍人朋友曾跟我談到過(guò)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的衛(wèi)星電話所帶來(lái)的麻煩。當(dāng)他剛被派往阿富汗和伊拉克的時(shí)候，他和戰(zhàn)友們絕不放過(guò)任何一個(gè)給家里打電話的機(jī)會(huì)。然而很快他們就發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)不同世界 硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)和溫暖舒適的家 之間的短暫聯(lián)系，只會(huì)讓他們和自己的家人感到不滿和失落。他說(shuō)，如果有人兩眼無(wú)神地凝望著“千里之外”，那他肯定剛給家里打過(guò)電話。我們不難想象，如果現(xiàn)實(shí)生活中的人類聯(lián)系被計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有肢體參與的“電子聯(lián)系”所取代，社會(huì)孤立和抑郁的情況一定會(huì)大大增加。

作為一個(gè)“強(qiáng)制性群居”的物種，我們?yōu)榱藵M足自己強(qiáng)烈的需求而與寵物、網(wǎng)友甚至上帝建立聯(lián)系實(shí)在是一件無(wú)可厚非的事情。但要記住，替代品永遠(yuǎn)也無(wú)法取代“原配”的地位。即使在一個(gè)全球性斷聯(lián)的文化環(huán)境里，在日常生活里更加努力地與人交往依然是最好的選擇。