儀式與節(jié)日都是一種不斷重復(fù)的行為程式，它們銘刻了我們的社會(huì)——無(wú)論社會(huì)本身是否意識(shí)到了生活的儀式化。20世紀(jì)60年代末70年代初，人們?cè)鴮?duì)生活的儀式化進(jìn)行了大規(guī)模的批判。人們的懷疑情緒主要出于政治和宗教對(duì)儀式的濫用，人們譴責(zé)政治與宗教對(duì)人的擺布及其建立的等級(jí)秩序。

最近幾年，人們對(duì)儀式的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變。儀式的意義越來(lái)越得到了認(rèn)可。尤其在生活中的一些特殊時(shí)刻，儀式使人們超越了普普通通的每日程序。每年一度的生日，某些地區(qū)流行的起名日、婚禮、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、新年等，我們每年都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)節(jié)慶。然而除此之外，日常生活的儀式也變得越來(lái)越重要，每天夜幕降臨時(shí)，愛(ài)人、朋友們坐在燭光中，一起隨意聊天，這樣的生活不也宛如節(jié)日嗎？

這些根據(jù)個(gè)人喜好舉行的儀式無(wú)需遵照單一呆板的模式，可以隨時(shí)更改。它能在規(guī)范性和自發(fā)性之間保持一種平衡。如果將儀式視為一種心愛(ài)的習(xí)慣，那么人們可以根據(jù)自己的愿望增加新儀式，或舍棄陳舊無(wú)用的古老儀式。在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這為生命增添了一些愉悅的亮色。

通過(guò)研究人們發(fā)現(xiàn)，一切習(xí)慣的日常儀式——如餐桌上的碰杯——曾經(jīng)都是一種迷信。以前的人認(rèn)為，玻璃器皿碰撞發(fā)出的吱嘎聲能驅(qū)走惡魔。

此外人們還相信一分錢帶來(lái)的好運(yùn)氣。每逢新年佳節(jié)，我們都會(huì)互寄印有幸運(yùn)硬幣的賀卡，或互送帶有幸運(yùn)硬幣的小豬、三葉草、煙囪清掃工玩偶等吉祥物。這種傳統(tǒng)同樣起源于古老的迷信。以前朋友和戀人之間經(jīng)?；ベ?zèng)銅幣，人們認(rèn)為銅能夠驅(qū)散惡毒的魔法，而且由于銅屬于維納斯的管轄范圍，因此它能夠增強(qiáng)人們愛(ài)的能力。

這些一度是迷信行為的日常儀式在我們的生活中隨處可見(jiàn)，雖然我們已不能認(rèn)出它們背后的歷史淵源。

重新發(fā)現(xiàn)儀式

近年來(lái)，儀式重新浮現(xiàn)在我們的視域中。在社會(huì)的許多領(lǐng)域，人們已在重新思索儀式對(duì)社會(huì)性的形成、社會(huì)群體的構(gòu)建以及集體感所起的作用。天主教羅馬教皇約翰?保羅二世的逝世和新教皇本篤十六世的登基儀式清楚地向世人證明，儀式對(duì)生與死的過(guò)渡和機(jī)構(gòu)的延續(xù)有多么重要。通過(guò)媒體，一個(gè)重要事件會(huì)對(duì)世界所有人發(fā)揮影響，并進(jìn)入他們的生活。儀式的魅力，即使那些平日遠(yuǎn)離教堂甚或反對(duì)教會(huì)的人也無(wú)法逃避。