不把其依依眷戀，

世界之靈不愿勒束我們，

它要將我們一步步提煉，擴伸。

我們剛剛安居樂業(yè)，

身有所依，心就隱隱衰退，

只有那樂意邁步前行之人，

才能擺脫昏庸的痼習。

或許，在死亡蒞臨的那一刻，

煥然的新生正在召喚我們，

生命對人的呼喚無止無息……

來吧，心靈，告別舊往，恢復生之力！

——赫爾曼?黑塞

生命始末的儀式符號

孩子一般在醫(yī)院出生，很少在家里。醫(yī)生和護士幫助母親生產(chǎn)，技術儀器負責監(jiān)督。孩子出生后，要被剪斷臍帶、稱重、清洗并著衣。此外還有許多手續(xù)要辦理，如戶籍登記、保險注冊等。醫(yī)院或官方機構會為他出具出生證明。這樣，一個新人就被登記在冊了。通常這時不會有歡迎儀式。有些醫(yī)院會送給母親一包嬰兒食品或尿布。

人們一般也在醫(yī)院過世，很少在家里。醫(yī)生和護士幫助照顧將死之人，技術儀器負責監(jiān)督他的狀態(tài)。死后，尸體要被擦洗并著衣。也有許多手續(xù)要辦理，如戶籍撤銷、保險撤銷等。醫(yī)院或官方機構會為他出具死亡證明。這樣，一位死者就被登記在冊了。通常也很少有正式的告別儀式。

盡管如此，人類學家還是宣稱，出生和死亡的儀式化是人類發(fā)展史上的重要階段。對葬儀和懷孕女子的描述或記錄已經(jīng)有30 000多年的歷史了。

從某一個時間點開始，出生和死亡不再被人們簡單地接受、歡迎或詛咒，人們開始提出何去何從的問題。人們開始想象，孩子從哪兒來，逝者向哪兒去。

隨著出生和死亡的儀式化，人類歷史開啟了一個新時期。從第一次安葬、第一次對懷孕的豐產(chǎn)女神的描繪開始，出生、死亡和過渡儀式在數(shù)千年中經(jīng)歷了許許多多的形式。

孩子出生之后，何時并以何種方式被接納到集體當中，在不同文化中存在很大的差異。有時只需母親把孩子抱在懷里就夠了，有時母親需要先給孩子哺乳。在古羅馬，父親掌握著孩子的生命權。如果他把孩子抱起來，那他就屬于集體，可以繼續(xù)存活，否則那就是他的死刑判決。在基督教傳統(tǒng)中，洗禮比出生更重要，所以有些體質虛弱的嬰兒可以在母親體內時就接受洗禮。