“德行”、“秉性”和“才干”這三個(gè)層面既有區(qū)別，也有相互影響和作用，而且彼此的區(qū)分界限也不是絕對清晰的。所以我們要辯證地來看待這三個(gè)層次的劃分。

人的基本素質(zhì)的這三個(gè)方面，對人生的影響是不一樣的。影響越直接的，如才干，我們感受越深，但越是在操作和技術(shù)層面，或者稱作微觀層面起作用；影響間接的，如德行，給我們造成的影響難以切身感受到，可是它卻在更基本的層面，在根本上決定著我們的一生。

其實(shí)在認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物的時(shí)候，我們既要把它作為一個(gè)整體來考慮，也要認(rèn)真分析它的內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)。不只要認(rèn)識(shí)這些結(jié)構(gòu)之間的功能的異同，更要認(rèn)識(shí)其功能結(jié)構(gòu)中的不同部分對于整體所具有的不同意義。比如，人作為一個(gè)整體，大腦對我們的意義遠(yuǎn)非胳膊和腿腳可以相比的。

在人的基本素質(zhì)的分解中，德行對于人的意義就要大于才干。這是對于功能結(jié)構(gòu)作層次分析。通常的規(guī)律是，越處于決定意義層次的功能，其外在表現(xiàn)越間接，反之亦然。例如，人頭腦的差別，遠(yuǎn)不如身體高矮胖瘦的差別容易表現(xiàn)出來。做清晰的結(jié)構(gòu)層次分析，是把握住事物本質(zhì)的一個(gè)有效方法。

這三個(gè)素質(zhì)之間有區(qū)別，但更有內(nèi)在的聯(lián)系。我的領(lǐng)導(dǎo)郭為曾經(jīng)說過一句話，很有道理：“一個(gè)真正聰明的人，是不會(huì)太固執(zhí)的?！边@是在說才干對秉性的影響。同樣，一個(gè)心胸開闊的人，他的才干也容易提高。

而道德，在中國傳統(tǒng)文化中本質(zhì)上是一個(gè)智慧和能力的問題，它與人的才干有關(guān)。后面會(huì)介紹這些內(nèi)容。

工作這么多年，我所見過的在職場上失敗的人，拋開客觀因素不談，主要是由于個(gè)人原因造成的。因?yàn)椴鸥刹蛔愣〉娜?，有一些但是不多，比較多的人是因?yàn)楸院偷滦蟹矫娲嬖诒容^大的缺陷和不足。

下面我會(huì)結(jié)合基本素質(zhì)這三個(gè)方面來講解，希望幫助大家在成長的過程中能夠比較平衡地去發(fā)展。當(dāng)然我沒有足夠的能力把每一個(gè)方面都完整詳細(xì)地講解，我會(huì)把每個(gè)方面中我理解的并且覺得重要的東西介紹給大家，起到一些引導(dǎo)作用。在根本上，還是要靠大家自己不斷地去學(xué)習(xí)提高。

提問：德行和情商怎樣來區(qū)分？似乎這兩者之間有重疊的地方。

從本質(zhì)上來看，人性是一個(gè)整體，分開來談，是為了分析處理上的方便。當(dāng)然也有分開的道理。因?yàn)樗鼈兊幕緝?nèi)涵和對人生的作用是有區(qū)別的。不過我們確實(shí)不能把它們絕對地割裂開來看。比如，一個(gè)人的德行很好，通常的他秉性也不會(huì)太差。不過事情也不是這么簡單。兩者有分裂的情況。情商很高，不能保證他的內(nèi)心就是高尚的。德行與情商具體的區(qū)分和聯(lián)系，我會(huì)在下面展開地講一下。

提問：中國人重視德行而西方人不重視，但西方人在公民素質(zhì)這一塊似乎比中國人要高，比如說他們不會(huì)闖紅燈，做一些很奸詐的事情等。你是怎么看的？

準(zhǔn)確地講，中西方在文化層面對價(jià)值觀和道德的看法有不同。不過這個(gè)問題說起來比較復(fù)雜，我試著說說，看能不能說清楚。如果沒有說清楚，你們就忘了好了。

德行通常講的是價(jià)值觀層面的內(nèi)容。雖然與道德有關(guān)聯(lián)，但是你所說的這些素質(zhì)，更多指的是一些行為的規(guī)范，在人性當(dāng)中，與個(gè)人修養(yǎng)關(guān)系更大。西方在進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)候，要求公民這樣做，否則現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)就沒有辦法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。西方在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下的運(yùn)行時(shí)間長，中國進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的時(shí)間較短，所以我們在這方面表現(xiàn)確實(shí)要差一些。我們還沒養(yǎng)成相應(yīng)的習(xí)慣。