再次，華裔美國作家筆下的中國文化是他們的再創(chuàng)造。

既然華裔美國文學是美國文學的分支，華裔美國作家筆下的中國文化便是他們

的再創(chuàng)造，他們傳達的就不是原汁原味的中國文化。何況華裔美國作家認為自己首先是美國人。他們的作品也表明他們對中國文化遠不如對西方文化熟悉，引用時難免出錯。例如，湯亭亭在《孫行者》中大量引入《三國》、《水滸》中的人物，但她把關云長寫成了關長云（GwanCheongWun），地慧星一丈青扈三娘成了“KuSantheIntelligent”，讓唐三藏對孫悟空說“我敢打賭你翻不出我的掌心”等。[1]挪用、改寫中國古典文學是湯亭亭的寫作手法之一，但以上顯然不是有意的戲仿，而是無意的出錯。

華裔美國作家的作品中有關中國文化的部分其實是他們創(chuàng)造的華裔美國文化。關于這一點，徐忠雄在他編寫的《亞裔美國文學選集》的序言中說得好：

美國每個小城鎮(zhèn)都有中國餐館賣“華裔美國食品”，這種食品是在美國發(fā)明的，類似從前的中國食品。福餅和雜碎（chopsuey）[2]是美國原創(chuàng)。

的確，在中國根本就沒有什么“福餅”，它和雜碎一樣，是在美華人的創(chuàng)造。實際上，當今的不少美國白人作家也是創(chuàng)造性地利用希臘神話、一千零一夜以及白雪公主等故事來寫作的，例如，約翰?巴斯的《吐火女怪喀邁拉》或唐納德?巴塞爾姆的《白雪公主》。

值得一提的是，在對待中國文化的問題上，趙健秀在《大哎咿》中的態(tài)度與在《哎咿》里完全不同，他以捍衛(wèi)傳統(tǒng)中國文化自居，大量引用《三國》、《水滸》、《西游》以及孫子、司馬遷等等，以表現(xiàn)自己有正統(tǒng)的中國古典文學知識，并將中國文化傳統(tǒng)定義為“英雄主義”傳統(tǒng)。趙健秀把《水滸傳》看作是《三國演義》的續(xù)編，后者探討報私仇的道德觀念，前者則表現(xiàn)大眾報仇、反對腐敗官府的道德觀念，或“天命”；趙健秀認為這兩種觀念正是孔子的基本思想。而《西游記》的“齊天大圣”又表達、發(fā)展了《水滸傳》中的一百單八將的精神。趙健秀把孔子看作是史學家、戰(zhàn)略家、武士，因此和孫子有共同點。他認為，中華文明的傳統(tǒng)是信仰“人人皆生為戰(zhàn)士，生來就是為維護個人的完整人格而戰(zhàn)。一切藝術皆武術。寫作即戰(zhàn)斗”，《孫子兵法》正是培育了“生活即戰(zhàn)爭”的精神。[3]由此可見，不通曉中文的第五代華裔趙健秀，他的作品中的中國文化是華裔美國文化，是華裔美國作家的再創(chuàng)造。而趙健秀的孔子

[1]

MaxineHongKingston,TripmasterMonkey：HisFakeBook(NewYork:,1989)140,138,285.湯亭亭似乎把“一丈青”譯成PureGreenSnake,并將其別名誤認為“母大蟲”，在298頁扈三娘又寫成MissHuthePure，因此138頁的Ku也可能是印刷中的拼寫錯誤。

[2]

Chopsuey來自粵語tzap-sui,炒雜碎，一種重要由豆芽、竹筍、荸薺、香菇、肉或魚等做成的美式中國菜。

[3]

FrankChin,“ComeAllYeAsianAmericanWritersoftheRealandtheFake,”TheBigAiiieeeee！AnAnthologyofChineseAmericanandJapaneseAmericanLiterature,,FrankChin,LawsonFusaoInada,andShawnWong(NewYork:PenguinBooksUSAInc.,1991).