2006年4月20日，我?guī)е臍q半的兒子卿與結(jié)束20天的旅行，從成都回北京。

在T8次和我們同包廂的是一對(duì)年過(guò)六旬的夫婦，來(lái)自香港，先生姓黃。黃先生正在看一本北大出版社出的有關(guān)儒學(xué)研究的書(shū)。半年前，我才從北大出版社辭職，他看的書(shū)讓我覺(jué)得親切。他是搞計(jì)算機(jī)的，他“請(qǐng)教”我“習(xí)焉不察”這個(gè)詞語(yǔ)是什么意思。交談之中，知道他是我國(guó)早期職業(yè)教育教育家黃炎培先生的孫子。一路上，黃先生和他的太太和我談?wù)摿艘恍┙逃⒆拥膯?wèn)題。

卿與一直纏著這位“黃爺爺”給他講火車(chē)上各種設(shè)施的原理。黃先生批評(píng)我把孩子看得太緊，說(shuō)沒(méi)有讓孩子自由活動(dòng)。他問(wèn)我是不是恨不得買(mǎi)一套5萬(wàn)元的紅外望遠(yuǎn)系統(tǒng)，隨時(shí)可以查看孩子的行蹤。我說(shuō)，旅行在外，必須注意孩子的安全。

黃太太則悄悄過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)，你一定不要聽(tīng)我先生的話(huà)，孩子是母親的命，人多的公共場(chǎng)合，任何時(shí)候都不能讓孩子脫離自己的視線(xiàn)。她曾經(jīng)在香港某飯店吃飯，孩子在欄桿邊玩，她一直是盯著的，也許是兩秒鐘的開(kāi)小差，孩子不見(jiàn)了，她在眾人面前急得大哭，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)孩子是蹲在原地下方，被擋住了。從此以后，她即使在外旅行，只要看到小小孩，她就本能地幫忙留心孩子以及哪位是孩子的母親，幫別人“看”著孩子。

汪丁丁先生在《人生圓桌話(huà)題》一文中有一段關(guān)于“教育”的文字。這是某年他接受周?chē)?guó)平先生邀請(qǐng)與一些學(xué)者一起討論的三十個(gè)話(huà)題中的一個(gè)。對(duì)于有些問(wèn)題，汪丁丁先生保持沉默，有些問(wèn)題拒絕討論。對(duì)第15個(gè)問(wèn)題“教育”他說(shuō)——

“一個(gè)真正的自由主義者面臨的最大挑戰(zhàn)是‘教育’。因?yàn)榻逃傄馕吨鴮⒁环N觀念加以強(qiáng)化從而忽略了那些‘缺席者’。面面俱到的教育，即便不是不可能，也已經(jīng)失去了‘教育’的目的。教育者總不得不替受教育者作出選擇。所以教育是一門(mén)藝術(shù)，一本‘自由選擇’的藝術(shù)?！?

一個(gè)人的完整教育是在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的共同塑造中完成的。在中國(guó)有一句很重的罵人的話(huà)是說(shuō)某人“沒(méi)家教”。有人可以自嘲自己“沒(méi)文化”，但很少人拿“沒(méi)家教”來(lái)自嘲。也許，這說(shuō)明，家庭教育對(duì)人不僅是首要的，也是重要的。學(xué)校教育和社會(huì)教育的成就，顯然立足于家庭教育。一本《好媽媽勝過(guò)好老師》深得人心，這本書(shū)的題目，恐怕道出了人們對(duì)目前學(xué)校教育的失望和社會(huì)教育的擔(dān)憂(yōu)，把家庭教育作為起點(diǎn)和退路指示了出來(lái)。

家庭教育需要父母、孩子、親族、鄰居、朋友、孩子一起共同協(xié)作。這里面，有分歧，有共識(shí)。每一對(duì)父母不同，甚至同一對(duì)父母養(yǎng)育第二個(gè)孩子也不能照搬前一個(gè)孩子的教育方法。然而，不斷分享和交流經(jīng)驗(yàn)，以期觸類(lèi)旁通，卻是我們這些做父母者的樂(lè)趣和法寶。

在這本書(shū)里，我和我的朋友陳焱，從不同的個(gè)人切身經(jīng)驗(yàn)，來(lái)分享做父母的各種滋味和得失。我們是20年的朋友，顯然有不少共同的價(jià)值觀或者方法論；但不同也很多：她生活在西方，我生活在中國(guó)；她相對(duì)外向，我相對(duì)內(nèi)向；她是兩個(gè)孩子的母親，我是獨(dú)生子的母親等等。

但愿，這本書(shū)能給你很多自由選擇。包括，你在閱讀過(guò)程中，選擇你對(duì)自己教育孩子的經(jīng)驗(yàn)得失的欣慰感和自豪感。也許，你做得更好，希望，我們也有機(jī)會(huì)分享你的家庭教育心得。