對(duì)于倉(cāng)央嘉措這個(gè)自然之子，他不過順應(yīng)了自己的內(nèi)心，戀上塵世，放棄佛緣。他內(nèi)心亦有痛苦，他說“最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相愛，如此便可不相棄”?；蛟S他知道，自從他成為王的那一天起，他便失去了自由。所以他的塵世之愛，才會(huì)如此壓抑，如此熾烈，如此絕望，如此瘋狂。

白天，倉(cāng)央嘉措以密法佛徒出現(xiàn)，夜晚則化名宕桑汪波游蕩于酒肆、民家及拉薩街頭，以至于竟在布達(dá)拉宮內(nèi)：“身著翩翩綢緞，手戴閃閃金戒，頭蓄飄飄長(zhǎng)發(fā)，且歌且舞且飲?！彼脑?shī)說：“住在布達(dá)拉宮中，我是雪域至高之王。在拉薩的街頭上流浪，我成了世間最美的情郎?！?/p>

神圣的宗教律例不可能容忍他的離經(jīng)叛道，倉(cāng)央嘉措就這樣因“耽于酒色，不守清規(guī)”而被康熙帝予以廢立。24歲的倉(cāng)央嘉措在押解途中，不知所蹤，有人說被人下毒死于途中，有人說其從此流浪天涯。這為后來(lái)尋訪新的六世達(dá)賴設(shè)置了不小的障礙。一個(gè)沒有喇嘛的西藏，就像一個(gè)人沒有靈魂。于是尋訪六世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的活動(dòng)在西藏啟動(dòng)。藏傳佛教關(guān)于靈童轉(zhuǎn)世的程序眾多，其中包括達(dá)賴生前的遺囑，圓寂時(shí)面部朝向等重要信號(hào)指示，倉(cāng)央嘉措都沒留下。他注定了不是一個(gè)遵從規(guī)則的喇嘛，生前在這一點(diǎn)上都不肯“配合”，或者命運(yùn)注定了他無(wú)力配合。

而最具戲劇性的一個(gè)細(xì)節(jié)是，當(dāng)人們迎接六世達(dá)賴的靈童時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)靈童居然就在倉(cāng)央嘉措的情人瑪吉阿米的故鄉(xiāng)——理塘。正應(yīng)了倉(cāng)央嘉措生前最后一首詩(shī)：“跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠(yuǎn)，咫尺理塘歸去來(lái)。”

莊嚴(yán)肅穆的布達(dá)拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。它以尊榮顯赫的姿態(tài)永遠(yuǎn)地拒絕了倉(cāng)央嘉措。在西藏的歷史上，曾經(jīng)一共產(chǎn)生過十四輩達(dá)賴?yán)?，除卻第一代達(dá)賴的靈塔在扎什倫布寺外，其他歷代達(dá)賴?yán)锟傆徐`塔、塑像、繪畫等紀(jì)念物供奉在布達(dá)拉宮，即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達(dá)賴、只活了十八歲的十一世達(dá)賴，都有他們的靈塔在，然而，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措呢？塑像是不會(huì)再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至于靈塔的安置，布達(dá)拉宮說，他？不配。

然而，他的詩(shī)卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南，傳遍了大江南北。

這就是倉(cāng)央嘉措最后的結(jié)局，三百年來(lái)，人們傳唱倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，只為了倉(cāng)央嘉措，是統(tǒng)治階級(jí)的叛逃，是異樣無(wú)倫的西藏王，是一個(gè)不成功的活佛，卻是一個(gè)偉大的詩(shī)人，是世間女子心中最美的情郎！

《問佛》

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼

沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個(gè)女子，

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那么多遺憾？

佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，

沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，

多數(shù)帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)

不是疏忽錯(cuò)過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

和有情人，做快樂事

別問是劫是緣

注：倉(cāng)央嘉措資料來(lái)源摘于網(wǎng)絡(luò)