第四節(jié) 甲骨文中"天"字的秘密

上古神話傳說中的"天"及天崇拜的"天"，是一個(gè)有形實(shí)體的推論，還可以從甲骨文中找到強(qiáng)有利的證據(jù)。

我們?yōu)槭裁匆匾暭坠俏闹械臐h字呢？原因很簡(jiǎn)單，古人在創(chuàng)造甲骨文時(shí)大量使用了像形思維，是對(duì)被記錄對(duì)像形象的圖畫形式，例如，表示太陽(yáng)的日字，寫成【造字】，中間的一點(diǎn)代表太陽(yáng)黑子；再比如，山字，寫成【造字】，完全是高山的形狀。因此，甲骨文的許多字保留了大量真實(shí)背景，而這些背景，在以后文字的發(fā)展規(guī)范中都消亡了。所以，一個(gè)文字的真實(shí)本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去尋找。

在甲骨文里"天"字有許多寫法，其中一種把天寫成【造字】，恰似一個(gè)地地道道人的形象，是一個(gè)站立的人形。有人解釋說，這是一個(gè)正面站著的人，整個(gè)字的解釋是這樣的：正面站著的人為天。

這個(gè)解釋讓人不痛快，《說文》曰："天，顛也，從一大。"顛，就是高的意思，所以后來皇帝祭天都選擇高處，所謂的"泰壇"是也。一個(gè)站著的人怎么能表示高的意思呢？如果說"正面站著的人為天"，那么就等于在天與人之間劃了一個(gè)等號(hào)?？纱蠹也灰洠诩坠俏哪莻€(gè)時(shí)代，天是人們崇拜祭祀的對(duì)象，它是神??！人怎么可以和神劃等號(hào)呢？

再說，甲骨文關(guān)于"人"字的寫法也不只一種，都是用一個(gè)人形來表示的，與【造字】（天）的結(jié)構(gòu)大體差不多。為什么要用一個(gè)極為相似的字去表達(dá)一個(gè)毫不相干的意思呢？如果說甲骨文的天是以正為陽(yáng)為天，反為陰為地的思想去創(chuàng)造的，那也同樣解釋不通。甲骨文里有陽(yáng)字，但沒有陰字，在表示陰天、晴天時(shí)，它總是用"易日"、"不易日"來表示，也就是說，在甲骨文時(shí)期，陰陽(yáng)沒有形成文字概念（但已有圖形表示或數(shù)字表示法），更不可能用正為陽(yáng)來表示天這個(gè)概念。

所以，"正面站著的人為天"這個(gè)解釋是根本錯(cuò)誤的。那么，甲骨文中的"天"究竟是什么意思呢？

再仔細(xì)研究一下"天"字的結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)，代表人腦袋的圓圈似乎大了一些，與其他部分失調(diào)。所以，我們認(rèn)為，甲骨文中的"天"字所表達(dá)的重點(diǎn)，并不在下面的人形，而在頭頂上的那個(gè)圓圈，這個(gè)字的解意應(yīng)該是：人頭頂上的【造字】即為天。

那么這個(gè)頭頂上的圓圈又代表什么意思呢？在古代的文字和巖畫中，古人常常用一個(gè)個(gè)圓圈代表太陽(yáng)或天空中的星星，所不同的是，代表太陽(yáng)的圓圈中常有一點(diǎn)，表達(dá)星星的卻沒有這個(gè)標(biāo)志。那么，甲骨文的"天"字已經(jīng)很清楚地告訴我們：人頭頂上像星星一樣的一個(gè)圓形物體就是天。也就是說，古代的天概念與我們現(xiàn)在的天概念不一樣，它不是一個(gè)無(wú)形的虛天，而是一個(gè)有形有體的物質(zhì)"天"，它的形狀是圓形的。這個(gè)意思正好和上述神話中的天概念吻合，真是太巧了。