戀愛(ài)五階段

一般“愛(ài)情的對(duì)象”指的是選擇怎么樣的對(duì)象，“愛(ài)情方式”指的則是要如何去愛(ài)，而法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人史丹達(dá)爾（Frédéric Stendhal)把戀愛(ài)成立的過(guò)程用“結(jié)晶化”來(lái)詮釋?zhuān)J(rèn)為戀愛(ài)是經(jīng)過(guò)以下的階段成立的：

一、沖擊。  “她是個(gè)完美無(wú)暇的天生尤物”、“他實(shí)在是個(gè)人了不起的人”等類(lèi)似的贊嘆，其實(shí)就是戀愛(ài)的情緒醞釀。

二、接近的愿望。比如心想：“噢!如果跟她接吻不知有多幸福!”、“假如能跟那個(gè)人在一起共進(jìn)晚餐不知有多浪漫!”等。

三、希望的出現(xiàn)。一旦希望出現(xiàn)后，就會(huì)開(kāi)始研究對(duì)方，個(gè)性再慎重的男女，在這個(gè)希望期里都會(huì)付出心血，尤其是女性，她們的態(tài)度都會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)心的不平常，感情也非常激烈。

四、發(fā)生真正的戀愛(ài)。出現(xiàn)了“同在一起”的欲求，渴望愛(ài)人、與被愛(ài)的人接觸，憑自己感受到的感覺(jué)而領(lǐng)略到快樂(lè)。

五、結(jié)晶作用。也就是憑想像和解釋把對(duì)方理想化。

經(jīng)過(guò)結(jié)晶作用的結(jié)果，有時(shí)在客觀冷靜的人看來(lái)是很荒唐或不可思議的事情，但對(duì)當(dāng)事人而言卻自我感覺(jué)良好，印證了俗話(huà)說(shuō)的“情人眼里出西施”?？墒侨魏问虑槎加懈嬉欢温涞臅r(shí)期，戀愛(ài)也不例外，把對(duì)方造成理想存在的事實(shí)以后，告一段落就會(huì)開(kāi)始“反省”，與其說(shuō)是反省不如說(shuō)是“疑惑”，像“她說(shuō)這句話(huà)是什么意思?是不是不能夠與我結(jié)婚?”、“他的目光是不是已由我轉(zhuǎn)移到其他女人身上?”諸如此類(lèi)的掛慮便不由自主產(chǎn)生。

有專(zhuān)家就指出，“疑惑”乃是推敲愛(ài)情的自然反應(yīng)、智慧和手段，是對(duì)自己的幸福感到動(dòng)搖所產(chǎn)生的不安，也會(huì)加以測(cè)驗(yàn)，是一種希望能安然通過(guò)鋼素到達(dá)幸福的對(duì)岸，但卻又怕一不小心掉落懸崖絕地里，這種五味雜陳的心理狀態(tài)，有時(shí)必須經(jīng)過(guò)第二次、第三次的結(jié)晶作用，不斷發(fā)現(xiàn)對(duì)方的新魅力才能確定自己所愛(ài)的證據(jù)如磐石般堅(jiān)固——其實(shí)在婆媳關(guān)系里也會(huì)有“戀愛(ài)期”的考驗(yàn)。

總之，愛(ài)情需要“選擇”，然而為什么會(huì)選擇某人做為戀愛(ài)的對(duì)象，這件事卻是無(wú)意識(shí)的，我們或許可以提出很多條件說(shuō)，包括長(zhǎng)得美、帥、聰明、有錢(qián)、體貼、幽默……等，但戀愛(ài)卻不是把這些個(gè)別的性質(zhì)加在一起而成立的，例如，美或帥是一個(gè)條件，但長(zhǎng)得不美或不帥的男女也會(huì)被愛(ài)，所以發(fā)生戀愛(ài)不需預(yù)設(shè)對(duì)方的理想形象，而“一見(jiàn)鐘情”則是證明無(wú)意識(shí)選擇最傳神的例子。

這也是為什么男女在其原生家庭成長(zhǎng)的過(guò)程中，受父母耳濡目染，對(duì)于自己未  來(lái)結(jié)婚的理想對(duì)象，或多或少已經(jīng)都有了先入為主的概念，但結(jié)果一旦投入戀愛(ài)，所選擇的對(duì)象卻完全南轅北轍，甚至超出想像，這也是造成兩代溝通有了無(wú)可避免  的沖突的開(kāi)始。

  婚姻面面觀

今昔時(shí)代不同，社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活型態(tài)及思想觀念也跟著在改變，雖然這種改變  包括了從婚姻傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái)，但在每個(gè)過(guò)分重視自我的男女面前，白頭偕老  似乎已成了滑稽和詭異的目標(biāo)，而諸如“一見(jiàn)鐘情才是永恒”、“結(jié)婚是戀愛(ài)的墳?zāi)埂?、“既然相?ài)又何必非結(jié)婚不可”、“如果不結(jié)婚就可省掉離婚的痛苦”、“結(jié)婚不過(guò)是一紙證書(shū)罷了”等才是王道。

這些觀念在多元且開(kāi)放的時(shí)下，未必完全錯(cuò)誤。但事實(shí)是，男女愛(ài)情是雙方為  邁向共同生活，彼此需要與相互依賴(lài)的心理感受升華到最高峰的情感，這是需要不斷學(xué)習(xí)、努力與調(diào)適的，而加強(qiáng)親密的人際關(guān)系更是愛(ài)情生活中的一段過(guò)程，因此，單純視愛(ài)情為美滿(mǎn)婚姻的基石，已不足適應(yīng)現(xiàn)代的婚姻狀況，除非先了解婚姻的真諦、婚姻的功能，以及婚姻的適性與關(guān)系，否則不論婚前對(duì)象的選擇、婚后關(guān)系的維持都會(huì)遇到重重障礙。

·追求美滿(mǎn)的婚姻

無(wú)論時(shí)代如何變遷，婚姻的功能永遠(yuǎn)是存在的，維護(hù)婚姻的功能當(dāng)然是已婚男女的當(dāng)務(wù)之急，但針對(duì)即將步入婚姻或未婚的男女，不妨將它列入努力的目標(biāo)。

由于此書(shū)的重點(diǎn)是放在婆媳問(wèn)題，又強(qiáng)調(diào)年輕的媳婦應(yīng)如何與年長(zhǎng)的婆婆和平、愉悅地相處，因此我順便把人類(lèi)學(xué)家歐尼爾（John O'Neill）在二十多年前提出的“開(kāi)放的婚姻”的觀念拿出來(lái)分享，其動(dòng)機(jī)純正，而目標(biāo)也是為了改善人們婚姻生活的目標(biāo)，重點(diǎn)有三：

一、平等觀念。

二、角色的彈性。

三、開(kāi)放的交往。