此開(kāi)卷第一回也。作者自云：曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)①，撰此《石頭記》一書(shū)也②，故曰“甄士隱”云云③。但書(shū)中所記何事何人？自己又云：“今風(fēng)塵碌碌④，一事無(wú)成⑤。忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出我之

____________________________

①通靈——“通靈寶玉”的簡(jiǎn)稱。亦即下文所說(shuō)女?huà)z煉石補(bǔ)天所剩的那塊“頑石”，因其歷經(jīng)鍛煉而“靈性已通”，并能幻化為賈寶玉，故稱。

②《石頭記》——此書(shū)的本名。因本書(shū)即記述女?huà)z煉石補(bǔ)天所剩的那塊“頑石”幻化為賈寶玉在人間經(jīng)歷的故事，故稱。

③甄士隱——既為本書(shū)的重要人物之一，又寓將“真事隱”去之意。按：用人名、地名的諧音以寓意，是《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法之一。人名除甄士隱外，如賈化寓“賈話”，賈雨村寓“假語(yǔ)存”，甄英蓮(后改名香菱)寓“真應(yīng)憐”，嬌杏寓“僥幸”，霍啟寓“禍起”，封肅寓“風(fēng)俗”，王仁寓“忘仁”，詹光寓“沾光”，元春、迎春、探春、惜春寓“原應(yīng)嘆息”，渺渺真人、茫茫大士、空空道人寓“世事渺?！薄ⅰ八拇蠼钥铡?，等等；地名如十里街寓“勢(shì)利”，仁清巷寓“人情”，葫蘆廟寓“糊涂妙”，湖州寓“胡謅”，急流津寓“急流勇退”，覺(jué)迷渡口寓“迷途知返”，等等。特此說(shuō)明，以下不再一一注釋。云云：句末語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。

④風(fēng)塵碌碌——意謂為平庸的瑣事而忙忙碌碌。風(fēng)塵：塵事，平庸的世俗瑣事。碌碌：勞累貌。

⑤一事無(wú)成——語(yǔ)本“一無(wú)所成”，出自北朝周·釋道安《訓(xùn)門(mén)人遺誡九章》其八：“上士坐禪，中士通經(jīng)。下士堪能，塔寺經(jīng)營(yíng)。豈可終日，一無(wú)所成？”意謂連一件大事都沒(méi)有做成。形容人毫無(wú)成就或成績(jī)。多用作自謙之詞。