原來(lái)這鐵檻寺是寧、榮二公當(dāng)日修造的，現(xiàn)今還有香火地畝①，以備京中老了人口②，在此停靈。其中陰陽(yáng)兩宅俱是預(yù)備妥貼的③，好為送靈人口寄居。不想如今后人繁盛，其中貧富不一，或性情參商④：有那家道艱難的，便住在這里了；有那有錢有勢(shì)尚排場(chǎng)的，只說(shuō)這里不方便，一定另外或村莊或尼庵尋個(gè)下處，為事畢宴退之所⑤。即今秦氏之喪，族中諸人，也有在鐵檻寺的，也有別尋下處的。鳳姐也嫌不方便，因遣人來(lái)和饅頭庵的姑子靜虛說(shuō)了⑥，騰出幾間房來(lái)預(yù)備。原來(lái)這饅頭庵就是水月寺⑦，因他廟里做的饅頭好，就起了這個(gè)渾號(hào)。離鐵檻寺不遠(yuǎn)。當(dāng)下和尚功課已完，奠過(guò)晚茶，賈珍便命賈蓉請(qǐng)鳳姐歇息。鳳姐見(jiàn)還有幾個(gè)妯娌們陪著女親，自己便辭了眾人，帶著寶玉、秦鐘，往饅頭庵來(lái)。只因秦邦業(yè)年邁多病，不能在此，只命秦鐘等待安靈罷，所以秦鐘只跟著鳳姐、寶玉。一時(shí)到了庵中，靜虛帶領(lǐng)智善、智能兩個(gè)徒弟出來(lái)迎接，大家見(jiàn)過(guò)。鳳姐等至凈室，更衣凈手畢。因見(jiàn)智能兒越發(fā)長(zhǎng)高了，模樣兒越發(fā)出息的水靈了，因說(shuō)道：“你們師徒怎么這些日子也不往我們那里去？”靜虛道：“可是這幾日因胡老爺府里產(chǎn)了公子，太太送了十兩銀子來(lái)這里，叫請(qǐng)幾位師父念三日《血盆經(jīng)》⑧，忙的就沒(méi)得來(lái)請(qǐng)奶奶的安?！辈谎岳夏崤阒P姐。且說(shuō)那秦鐘、寶玉二人正在殿上玩耍，因見(jiàn)智能兒過(guò)來(lái)，寶玉笑道：“能兒來(lái)了?！鼻冂娬f(shuō)：“理他作什么？”寶玉笑道：“你別弄鬼兒。那一日在老太太屋里，一個(gè)人沒(méi)有，你摟著他作什么呢？這會(huì)子還哄我?！?/p>

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①香火地畝——為寺廟的香火提供費(fèi)用的土地。

②老——死亡的委婉說(shuō)法。

③陰陽(yáng)兩宅——陰宅和陽(yáng)宅，即停放靈柩的房屋和送殯人暫住的房屋。

④參商——原指參星和商星。因參星在西，商星在東，此落彼出，永不相見(jiàn)，故這里引申以比喻人的性情、好惡等各不相同。

⑤宴退——休息之意。安閑為“宴”，不做事為“退”，合之則為休息。

⑥饅頭庵——此庵名或本唐·王梵志無(wú)題詩(shī)：“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味?！庇炙巍し冻纱蟆吨鼐湃招袪I(yíng)壽藏之地》：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭?！薄梆z頭”為“土饅頭”的省略，比喻墳?zāi)?；“鐵門限”即“鐵門檻”，簡(jiǎn)稱“鐵檻”，比喻鬼門關(guān)。因此“饅頭庵”與“鐵檻寺”恰好為一對(duì)，隱寓人無(wú)論怎樣千方謀慮，百計(jì)經(jīng)營(yíng)，終究要過(guò)那道鬼門關(guān)，變成一個(gè)“土饅頭”。極具戲謔意味。

⑦水月寺——此寺名或本晉·釋慧遠(yuǎn)《鳩摩羅什法師大乘大義》卷上：“如鏡中像、水中月，見(jiàn)如有色，而無(wú)觸等，則非色也。”又《宗鏡錄》卷三：“緣生之法，皆是無(wú)常。如鏡里之形，無(wú)體而全因外鏡；似水中之月，不實(shí)而虛現(xiàn)空輪。認(rèn)此為真，愚之甚矣?！庇痔啤ね蹊笾緹o(wú)題詩(shī)：“觀影元非有，觀身亦是空。如采水底月，似捉樹吹(頭)風(fēng)。攬之不可見(jiàn)，尋之不可窮。眾生隨業(yè)轉(zhuǎn)，恰似夢(mèng)寐中。”“水月”即水中月影。佛家用語(yǔ)。比喻虛無(wú)縹緲、空無(wú)所有的幻影或幻象。因此“水月寺”隱寓人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼成空。這是曹雪芹又一次流露其色空觀念。為饅頭庵姑子起名“靜虛”，也是此意。

⑧《血盆經(jīng)》——全稱《目連正教血盆經(jīng)》，又名《女人血盆經(jīng)》。民間流傳的佛經(jīng)名。俗以為婦女產(chǎn)后出血污穢不吉利，而請(qǐng)僧尼念此經(jīng)，便可以消災(zāi)祈福。