二、尊劉抑曹

《三國(guó)演義》中“尊劉抑曹”的思想，體現(xiàn)了王朝正統(tǒng)和漢民族獨(dú)特的民族意識(shí)。

史學(xué)家與文學(xué)家的歷史使命不同：《三國(guó)演義》創(chuàng)作之前，曹操和劉備的形象已經(jīng)定型。歷史上的曹操、劉備，為人準(zhǔn)則及政治品質(zhì)確實(shí)迥然不同，但演義仍要突出曹操的奸詐險(xiǎn)惡、猜疑詭譎和劉備的誠(chéng)篤寬厚、忠義仁德，將二人通過(guò)藝術(shù)加工而塑造成殘暴的象征和仁義的化身。

《三國(guó)演義》中的“正”、“邪”之分，由“正統(tǒng)”道德觀決定。三國(guó)歷史上，曹操、曹丕曾竭力制造天命讖緯符瑞神話，為代漢稱帝的“正統(tǒng)”作準(zhǔn)備；劉備自稱西漢中山靖王之后，以漢祚當(dāng)然繼承人自居。

中國(guó)歷史的傳統(tǒng)，以統(tǒng)治中原者為正統(tǒng)。撰述正史的陳壽在西晉為官，晉朝代曹魏，承認(rèn)曹魏的合法，西晉的正統(tǒng)地位才能確立。因此，《三國(guó)志》以曹魏為正統(tǒng)。

東晉時(shí)代，少數(shù)民族建立北方政權(quán)，按照“地處函夏，人傳正溯”的標(biāo)準(zhǔn)，如果承認(rèn)曹魏是正統(tǒng)，那偏安江南的東晉王朝就算作僭偽，相當(dāng)于三國(guó)時(shí)的吳、蜀。于是，東晉的史家主張“尊劉抑曹”，取消曹操的正統(tǒng)地位，為偏安江南的司馬氏政權(quán)張目。

隋朝統(tǒng)一后，歷唐、五代、北宋，中原為漢族政權(quán)所統(tǒng)治，這個(gè)問(wèn)題并不突出，北宋司馬光修《資治通鑒》仍把曹魏列為正統(tǒng)。但到了南宋，金人統(tǒng)治中原，重現(xiàn)南北朝時(shí)漢人偏安江南的格局，于是南宋的史官們又重新肯定了蜀漢正統(tǒng)，用“尊劉抑曹”來(lái)表示抵抗北方勢(shì)力的思想感情。

南宋的裴松之《三國(guó)志》注雖沿襲陳壽的體例，但也受時(shí)代影響，加進(jìn)許多有損曹操形象的資料。可以說(shuō)，《三國(guó)演義》曲折地宣泄了以民族意識(shí)為背景的漢族正統(tǒng)觀——“蜀漢正統(tǒng)觀”。