男人并不總是憑勇敢成為勇士, 女人亦不總是憑其貞節(jié)成為貞女。

自愛是最大的奉承者。

我們在對自愛的探索中只是有這樣一個發(fā)現(xiàn): 自愛對我們依然是一個未知的世界。

自愛比世上最精明的人還要精明。

我們的生命中斷之日, 才是我們的激情終止之時。

激情常常使最精明的人變成瘋子, 使最愚蠢的傻瓜變得精明。

我們每個人都有足夠的力量去承擔別人的不幸。

賢者的堅定不移, 只不過是來自禁止自己心靈騷動的藝術(shù)。

哲學輕易地戰(zhàn)勝已經(jīng)過去的和要求來臨的痛苦, 然而現(xiàn)在的痛苦卻要戰(zhàn)勝哲學。

我們所行的惡, 還不及我們善良的品質(zhì)那樣給我們招來那么多的迫害和仇視。

如果我們毫無缺點, 我們也就不會在注意別人中得到那樣多的快樂。

驕傲總是有驕傲的理由, 甚至在它放棄虛榮的時候。

所有人都有同樣的驕傲, 只是表現(xiàn)的方式和手段不同。

我們既不像我們想象的那樣幸福, 也不像我們想象的那樣不幸。

命運降臨到我們身上的一切, 都由我們的心情來確定價格。

23 真誠是一種心靈的開放。我們很少發(fā)現(xiàn)十分真誠的人, 而通常我們所見的所謂真誠, 不過是一種想贏得別人信任的巧妙掩飾。

愛情不可能長期隱藏, 也不可能長期假裝。

確實, 愛就像精靈的模樣: 滿世界都在談論, 卻沒有人見過一眼。

人人都在抱怨他的記憶力, 卻沒人抱怨他的判斷力。

精神始終是心靈的受騙者。

我們不能寬慰自己被敵所欺、被友所叛, 但卻常常滿足于自欺自叛。

我們唯一不會改正的缺點是軟弱。

明智地對待別人總要比明智地對待自己來得更方便、自然。

光有偉大的品質(zhì)還不夠, 還要好好地加以運用。

我們給我們的悲痛以某種托辭, 但引起悲痛的常常不過是利益和虛榮。

當這有助于顯示出我們對他們的仁慈的時候, 我們?nèi)菀装参颗笥训牟恍摇?/p>

我們常常原諒那些使我們厭煩的人, 卻不能原諒那些厭煩我們的人。

對談論自己和展示我們愿意給別人看的那些缺點的欲望, 構(gòu)成我們真誠的一大部分。

作為一個思考人生的哲學家, 拉羅什?？撇煌诘芽▋? 也有別于培根——— “無論單就人生哲理, 還是單就處世之道, 拉羅什福科的影響都要超過培根冶( 魯迅)。拉羅什福科不是科班出身, 沒受過什么教育, 但他的長處是閱歷豐富, 感受力強, “ 世事洞明皆學問,人情練達即文章冶, 用同時代人的說法, 拉羅什?？茖儆谀欠N“ 知識貧乏但精神豐富冶的哲學家。他的傳世之作《道德箴言錄》, 就是對世態(tài)炎涼親身體驗和思考后的成果。