戰(zhàn)斗反應(yīng)

當(dāng)一個(gè)人遇到危險(xiǎn)且凍結(jié)和逃跑反應(yīng)都不奏效時(shí)，他或她就只剩一個(gè)選擇了，那就是戰(zhàn)斗。我們?cè)谶M(jìn)化成人的同時(shí)，也掌握了將恐懼轉(zhuǎn)化成憤怒的本領(lǐng)，而這種本領(lǐng)能幫助我們擊退攻擊者。在當(dāng)代世界中，放縱我們的憤怒可能并不是明智之舉，甚至是不合法的，所以，大腦的邊緣系統(tǒng)又開(kāi)發(fā)了另外幾種戰(zhàn)略，戰(zhàn)斗反應(yīng)已不僅僅停留在身體這一層面了。

現(xiàn)代攻擊的一種方式就是爭(zhēng)論。雖然最初的“爭(zhēng)論”一詞只是簡(jiǎn)單地表示辯論或討論，但是，現(xiàn)在這個(gè)詞則越來(lái)越多地解釋為激烈的討論。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，過(guò)激的討論就是一場(chǎng)沒(méi)有身體接觸的戰(zhàn)斗。侮辱、人身攻擊、反駁、誹謗、激將法以及挖苦都是進(jìn)攻的方式。其實(shí)，民事訴訟也可以被解釋為一種現(xiàn)代化的戰(zhàn)斗或進(jìn)攻，只是結(jié)果由社會(huì)裁定。在民事訴訟中，當(dāng)事人需要就兩種對(duì)立觀點(diǎn)進(jìn)行勇敢的辯駁。

同歷史其他時(shí)期相比，現(xiàn)代人類參與肉搏的機(jī)會(huì)少之又少，但是，戰(zhàn)斗仍舊是我們大腦邊緣系統(tǒng)的一部分。即便沒(méi)有身體接觸，你也在進(jìn)攻。例如，使用你的姿勢(shì)、你的眼神、張開(kāi)你的胸肌或挑釁另一個(gè)人的私人空間等。其實(shí)，別人對(duì)我們的私人空間的侵犯同樣會(huì)刺激我們的個(gè)人邊緣反應(yīng)。有趣的是，這種領(lǐng)地的侵犯還會(huì)導(dǎo)致一連串的其他邊緣反應(yīng)。如，一個(gè)國(guó)家入侵另外一個(gè)國(guó)家領(lǐng)地的行為很可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)制裁、外交關(guān)系中斷，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)。

有些戰(zhàn)斗反應(yīng)是顯而易見(jiàn)的，但有些不是，而我的任務(wù)就是幫你識(shí)別那些并不很明顯的戰(zhàn)斗反應(yīng)。這些反應(yīng)通常更微妙，因?yàn)椋拖裎覀兦懊婷枋龅膬鼋Y(jié)反應(yīng)和逃跑反應(yīng)一樣，現(xiàn)代禮儀要求我們盡量避免使用原始的戰(zhàn)斗方式來(lái)應(yīng)對(duì)威脅。

一般情況下，我會(huì)建議人們盡量避免戰(zhàn)斗反應(yīng)（不管是口頭上的還是身體上的）。它只是處理威脅的最后一種選擇，并且，你在使用前還要考慮它的合法性和自己的身體條件。進(jìn)攻性的戰(zhàn)略很可能導(dǎo)致情緒混亂，精力不集中，如果這樣的話，你就不能對(duì)所面臨的危險(xiǎn)進(jìn)行正確的評(píng)估。當(dāng)我們的情緒上漲時(shí)，我們的判斷能力便會(huì)受到影響。這是因?yàn)?，此時(shí)此刻，我們的認(rèn)知能力已經(jīng)被劫持了，劫匪就是我們的大腦的邊緣系統(tǒng)，因?yàn)樗胝{(diào)用所有的大腦資源。學(xué)習(xí)非語(yǔ)言行為的最大好處之一就是，你總是能從要攻擊你的人的非語(yǔ)言行為上找到一些信息，它們將幫助你避免很多沖突。

鏡像法

鏡像法是指交流雙方的動(dòng)作和姿勢(shì)相互匹配的一種現(xiàn)象，它是生活中展現(xiàn)舒適與自然最有力的方法。我們可以從親子關(guān)系中證明這一點(diǎn)。如果我們對(duì)媽媽與孩子間的呼應(yīng)動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們好像在跳舞一般：孩子笑，媽媽就笑；孩子咕咕地叫，媽媽也會(huì)發(fā)出類似的聲音；孩子稍稍側(cè)一下腦袋，媽媽也會(huì)跟著這么做，就像照鏡子一樣。這就是母子之間感情交流的最初始階段。這種現(xiàn)象在日后一個(gè)人戀愛(ài)和工作關(guān)系當(dāng)中也有同樣的情況發(fā)生。

就像對(duì)自然和舒適感有偏愛(ài)一樣，人們也同樣喜歡步調(diào)一致的感覺(jué)。在育幼室里，如果一個(gè)孩子哭了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其他小孩也會(huì)跟著哭起來(lái)；如果一個(gè)人遭受到了不幸之事，而唉聲嘆氣、默默流淚，他的親近之人可能也會(huì)通過(guò)表現(xiàn)相似的行為流露出對(duì)他的同情。這就是為什么在葬禮上，每個(gè)人都會(huì)做出同樣的悲傷表情。而當(dāng)心愛(ài)的球隊(duì)取得勝利的時(shí)候，人們又會(huì)一樣地欣喜若狂。這就是一致性和諧的體現(xiàn)。

我曾受邀參加一檔電視節(jié)目的錄制，當(dāng)時(shí)與一位節(jié)目嘉賓言談甚歡，其間，我想檢驗(yàn)一下鏡像法，于是聊著聊著，我突然換了個(gè)坐姿：一開(kāi)始我們彼此相向而坐，雙腿微微分開(kāi)，雙手放在大腿上，隨后，我趁大家走進(jìn)演播室的間隙突然將左腿放在右腿的膝蓋上，腳尖直沖著門。這時(shí)，那位嘉賓挺起身子，也照樣按我的樣子更換了坐姿。他調(diào)換好坐姿后，稍停頓了一會(huì)兒，我們便又開(kāi)始繼續(xù)對(duì)話。

其實(shí)這位訪談嘉賓并不是有意識(shí)地要學(xué)做我的動(dòng)作。真正的原因我想讀者應(yīng)該猜到了：大腦的邊緣系統(tǒng)可以在同一時(shí)間內(nèi)執(zhí)行多項(xiàng)任務(wù)。人類對(duì)于舒適感的默認(rèn)性偏好來(lái)源于大腦記憶，來(lái)源于生活經(jīng)歷，來(lái)源于文化訓(xùn)練。時(shí)間轉(zhuǎn)變，人的思維也在轉(zhuǎn)換，來(lái)來(lái)回回，循環(huán)往復(fù)。大腦邊緣系統(tǒng)會(huì)將人的每一次經(jīng)歷都劃歸到自然與非自然這兩種范圍中的一個(gè)，通過(guò)不斷調(diào)整，人會(huì)最終恢復(fù)到舒適的狀態(tài)。