同盟會(huì)的宗旨是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”。創(chuàng)刊于一九○六年的《漢幟》是宣傳排滿的主要刊物，所刊發(fā)的排滿文章皆言辭激烈，已經(jīng)把中國(guó)稱為“漢族國(guó)家”，將中國(guó)歷史分為漢族統(tǒng)治和滿族統(tǒng)治兩個(gè)部分，認(rèn)為滿族入關(guān)后漢族國(guó)家實(shí)際上等同于滅亡了?！厄?qū)滿酋必殺漢奸論》一文進(jìn)而主張殺盡漢奸，文章列舉的漢奸包括康有為、梁?jiǎn)⒊堉?、立憲黨、官吏之殘暴者、假新黨等，聲稱要將這些人統(tǒng)統(tǒng)殺光。而世界文明史的進(jìn)程證明，任何形式的狹隘的民族主義，都無(wú)法將社會(huì)革命引向正確的軌道。梁?jiǎn)⒊鲝埖氖恰懊褡迦诤汀?，他列舉大量事實(shí)證明滿漢已經(jīng)同體，認(rèn)為民族歧視和民族壓迫不是社會(huì)的主要矛盾，真正的革命應(yīng)是整個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)付列強(qiáng)的侵略。他提出的幾個(gè)反問(wèn)令人印象深刻：漢人真的具有新國(guó)民的資格嗎？排滿的真正原因，到底是因?yàn)閰拹簼M族人，還是厭惡清廷政府？是驅(qū)逐了滿族人有利于建國(guó)，還是融合了中華各民族有利于建國(guó)？梁?jiǎn)⒊岢龅摹按竺褡逯髁x”顯然具有合理之處，因?yàn)榘褲M漢矛盾凌駕于反封建之上，這也與革命派的終極目標(biāo)相矛盾。只是，梁?jiǎn)⒊慕K極目的，是為大清王朝尋找存在的合法性和合理性，因此他無(wú)法有說(shuō)服力地回答這樣的一個(gè)根本問(wèn)題：大清王朝到底能不能代表中國(guó)？如果能夠代表，那么中國(guó)的問(wèn)題只是政治問(wèn)題；如果不能代表，那么就是種族革命的問(wèn)題了。

趕走了滿族人中國(guó)就能富民強(qiáng)國(guó)，這顯然是一個(gè)夢(mèng)囈。

通過(guò)暴力革命推翻皇權(quán)，建立民主政體，愿望雖然美好，但革命派極力強(qiáng)化皇權(quán)與民主制度之間的沖突，忽視了皇權(quán)與民主制度可以并不絕然對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。不久之后，他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的主張是多么的膚淺。辛亥革命的歷史證明，當(dāng)中國(guó)失去了皇權(quán)同時(shí)又無(wú)法建立起民主制度的時(shí)候，那才叫“國(guó)不當(dāng)國(guó)”——滿人皇室退出了歷史舞臺(tái)，漢人之間的沖突將中國(guó)帶入了更加民不聊生的時(shí)日；皇權(quán)并不是世界上唯一的專制政體，軍閥與政客依舊可以實(shí)施專制統(tǒng)治，而這種專制令后來(lái)的中國(guó)近代史滿目瘡痍。

其次，是中國(guó)人的素質(zhì)問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題的核心糾結(jié)是：中國(guó)衰敗的原因是“政府惡劣”還是“國(guó)民惡劣”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)人在專制制度下生活得太久了，根本不具備參與民主政治的素質(zhì)，需要用“開(kāi)明專制”的過(guò)程啟發(fā)其政治熱情與能力。革命派反駁說(shuō)，中國(guó)人不但有這個(gè)素質(zhì)，而且天生就有?！白杂善降炔?ài)三者，人類之普遍性也——敢謂我國(guó)民自有歷史以來(lái)，絕無(wú)自由博愛(ài)平等之思想乎？——我國(guó)民既有此自由平等博愛(ài)之精神，而民權(quán)立憲則本乎此精神之制度也，故此制度之精神必適合我國(guó)民而絕無(wú)虞其格格不入也。”——梁?jiǎn)⒊f(shuō)的政治素質(zhì)，主要指運(yùn)用議會(huì)制度的政治能力，這個(gè)能力的基本要素是公益心和自治力。革命派所說(shuō)的“自由平等博愛(ài)”之精神，姑且不論在中國(guó)封建史上是否在國(guó)人的社會(huì)生活中出現(xiàn)過(guò)，即使出現(xiàn)過(guò)，與資產(chǎn)階級(jí)的民主政治有什么必然的聯(lián)系？何以就認(rèn)為中國(guó)人天然就具有民主共和的國(guó)民素質(zhì)？革命派辯解說(shuō)，中國(guó)人的博愛(ài)之心就是公益心，中國(guó)人的自由精神就是自治能力，中國(guó)人生來(lái)就有成為民主政治國(guó)民的潛質(zhì)，只不過(guò)是被多年以來(lái)的專制統(tǒng)治壓制了，只要推翻了滿清專制政府，中國(guó)人的這種潛質(zhì)即刻就會(huì)得以恢復(fù)。拿破侖不是說(shuō)中國(guó)人如睡獅，一旦醒來(lái)便可以支配世界嗎？一個(gè)能夠支配世界的民族，難道還不能建立并享受世界上最好的政治制度嗎？然而，事實(shí)是，地方勢(shì)力以軍閥割據(jù)為標(biāo)志的“自治”，恰恰是中國(guó)近當(dāng)代史上公認(rèn)的禍患，這種“自治”與民主政體下的政府分權(quán)、地方自治毫無(wú)關(guān)系。

辯論正酣，在加拿大的康有為做了一件添亂的事。

因?yàn)榍逋?zhǔn)備立憲，康有為按捺不住興奮，準(zhǔn)備把保皇會(huì)改名為“國(guó)民憲政會(huì)”，并聲稱改名的決定已“稟呈御前大臣澤公、商部振貝子、兩江總督端方及兩廣總督存案”?？涤袨檫€設(shè)計(jì)了舉辦大型慶典的熱鬧場(chǎng)面：“點(diǎn)燈結(jié)彩，備極華麗，衣冠齊整，列班肅敬?？偠驎?shū)記演說(shuō)，敘明保皇會(huì)緣由，及今皇上無(wú)虞，憲政將行，保皇會(huì)事喜慰告蕆，新改為國(guó)民憲政會(huì)。激勵(lì)大眾，講求憲法，盡國(guó)民之義務(wù)，以成中國(guó)最先最大之政黨，為最大最強(qiáng)之國(guó)民。于是總董與大眾舉酒?；噬先f(wàn)歲，中國(guó)萬(wàn)歲，國(guó)民憲政萬(wàn)歲。各人次第演說(shuō)、飲酒、詩(shī)歌、窮盡歡樂(lè)?！?/p>

國(guó)民憲政會(huì)的章程，刊登在一九○六年九月四日于美國(guó)紐約出版的《維新報(bào)》上?？涤袨榛仡櫫宋煨缒觊g，光緒皇帝“欲大興民權(quán)，共參政事”，而“舉朝之臣皆不敢言”，唯獨(dú)內(nèi)閣學(xué)士和普通官吏不斷上書(shū)“請(qǐng)開(kāi)議院”，光緒皇帝終“欲下詔決行憲政”。朝臣得知后力諫曰：“若此則民權(quán)有，而君權(quán)無(wú)?！惫饩w皇帝答道：“我但以救中國(guó)民耳，君無(wú)權(quán)何傷?！笨涤袨橛纱说贸龅慕Y(jié)論是：“大哉仁人之言，至公之心，雖古之圣君，何以過(guò)此，故甘為之死?！被诖耍叭袅椃?，君民同治，滿漢不分”，中國(guó)就可 “以萬(wàn)里之地，四萬(wàn)萬(wàn)之民，有霸地球之資”。至于?；柿椗c暴力革命之間的分歧，不就是世襲總統(tǒng)還是選舉總統(tǒng)嘛，難道為這樣一件小事非革命不可嗎？——“夫革命之所望，亦不過(guò)至立憲而止極矣。夫世襲總統(tǒng)與選舉總統(tǒng)，相去一間耳，事至微小矣，無(wú)關(guān)國(guó)民之安危大局也，何事革命乎？”以下這段文字妙語(yǔ)連珠，可以看出康有為心中的“民主政治”是個(gè)什么東西：各憲政國(guó)不論君主、民主，其通行一例，一國(guó)大政，俱歸政黨執(zhí)權(quán)，其黨多得政者。所有行政執(zhí)事，俱為本黨人所充，不入本黨者不得享受。凡一切鐵路、礦山、銀行、工廠、開(kāi)辟大利，俱給本黨人承受……政黨之權(quán)利之大而且專，至為可駭，中國(guó)人未之聞也。今中國(guó)尚無(wú)政黨，至吾黨實(shí)為之先。若籌款有厚力，各省府縣中能開(kāi)辦報(bào)館、支會(huì)，支會(huì)多則吾黨眾愈大，將來(lái)所得之權(quán)利，不可思議……凡事先者得，后者失，吾黨由此先基，以圖此大權(quán)利，各同志豈心惡之乎。然凡人購(gòu)器物之微，必出資本，欲得此大權(quán)利，必出大價(jià)錢，乃能得之……自改國(guó)民憲政黨后，享政黨之權(quán)利漸大，入會(huì)之規(guī)費(fèi)，俟明年正月后，當(dāng)更議增定。其在丙午年內(nèi)愿入會(huì)者，暫從寬大，不增入會(huì)之費(fèi)……康有為表示，一旦立憲成功，整個(gè)國(guó)家就是他的國(guó)民憲政黨說(shuō)了算，國(guó)民憲政黨的權(quán)力大得“至為可駭”，得到的利益更是“不可思議”。那時(shí)候，所有能賺錢的工商業(yè)的利潤(rùn)以及社會(huì)上所有的行政職位都由本黨成員享用。但是，要想當(dāng)大官，必出大價(jià)錢。康有為隨后警告說(shuō)：先到者先得，因此還是趁早，現(xiàn)在不交錢，隨著本會(huì)權(quán)力的不斷擴(kuò)大，明年想要入會(huì)也許就漲價(jià)了。