豪杰之士發(fā)展其所得于天之本性，伸張其本性中至偉至大之力，因以成其為豪杰焉。本性以外的一切之事，如制裁束縛之類，彼者以其本性中至大之動(dòng)力排除之。此種之動(dòng)力，乃至堅(jiān)至真之實(shí)體，為成全其人格之源。 [66]

1918年底至1919年4月，陳獨(dú)秀一方面批判封建頑固派，繼續(xù)傳布民主與科學(xué)的思想；同時(shí)也積極地提出了他的政治主張，即依靠人民的力量，鏟除軍閥勢力，根本解決國內(nèi)問題。陳獨(dú)秀的言行對包括毛澤東在內(nèi)的一代青年產(chǎn)生了極大的影響，據(jù)當(dāng)年北大預(yù)科學(xué)生羅章龍回憶：五四時(shí)期陳獨(dú)秀“一再強(qiáng)調(diào)，要采取‘直接行動(dòng)’對中國進(jìn)行‘根本改造’。他的這些言論非常符合當(dāng)時(shí)激進(jìn)青年的心意。青年們對他十分敬佩，亦步亦趨團(tuán)結(jié)在他的周圍。”[67]

新文化運(yùn)動(dòng)期間及建黨初期，毛澤東和陳獨(dú)秀度過了一段愉快的蜜月期。毛澤東全力支持并參與陳獨(dú)秀所領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，從運(yùn)動(dòng)中汲取靈感。他將自己融入新文化陣營，批判舊文化，謳歌新思潮，對陳獨(dú)秀的建黨思想和建黨活動(dòng)給予積極的配合，是一個(gè)異常活躍、思想進(jìn)步的“新青年”；同樣，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者陳獨(dú)秀也十分注重對新潮青年的思想引導(dǎo)，對各地的建黨活動(dòng)和其它文化革新運(yùn)動(dòng)給予切實(shí)的指導(dǎo)，對一切具有革新氣象的文化運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)給予言論上和實(shí)際上的支持。1919年底，毛澤東以青年人特有的熱情與勇敢，在湘、京兩地，領(lǐng)導(dǎo)湖南人民開展了驅(qū)逐軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀耳聞目睹了湖南人的驅(qū)張斗爭后，高度贊揚(yáng)毛澤東等湖南青年的斗爭精神，他在《歡迎湖南人的精神》一文中表達(dá)了對以毛澤東為首的湖南青年的敬愛之情：

我曾坐在黑暗室中，忽然想到湖南人死氣沉沉的景況，不覺說道：湖南人底精神哪里去了？仿佛有一種微細(xì)而悲壯的聲音，從無窮深的地底下答道：我們奮斗不過的精神，已漸漸在一班可敬可愛的青年身上復(fù)活了。我聽了這類聲音，歡喜極了，幾乎落下淚來！[68]

1920年8月，在共產(chǎn)國際的幫助下，陳獨(dú)秀在上海建立共產(chǎn)主義小組，著手組織中國共產(chǎn)黨。為了指導(dǎo)各地建黨，上海共產(chǎn)主義小組于11月出版了《共產(chǎn)黨》月刊，陳獨(dú)秀為月刊所寫的刊發(fā)詞明確宣布：“只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資產(chǎn)階級，從他們手中搶奪來政權(quán)；并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國家以至于無國家，使資本階級永遠(yuǎn)不至發(fā)生……一切權(quán)都?xì)w勞動(dòng)者執(zhí)掌，這是我們的信條?！盵69]陳獨(dú)秀的建黨言論，成為各地建黨的指導(dǎo)思想，毛澤東對此予以高度評價(jià)。1921年1月，他在給蔡和森的信中寫道：“黨一層陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層上海出的《共產(chǎn)黨》，……頗不愧‘旗幟鮮明’四字（宣言即仲甫所為）?！盵70]正是在陳獨(dú)秀的直接關(guān)心和指導(dǎo)下，毛澤東在湖南著手建黨建團(tuán)工作，成績突出，深得陳獨(dú)秀的信賴與器重。

隨著十月革命的一聲炮響，馬克思主義傳入中國。陳獨(dú)秀差不多與毛澤東同時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，在宣傳馬克思主義方面的貢獻(xiàn)比不上李大釗，但他對毛澤東的影響“也許超過了其他任何人。”陳獨(dú)秀曾建議毛澤東讀一點(diǎn)馬克思的書，時(shí)常向毛澤東談起自己的信仰，從而激發(fā)起了毛澤東對研讀馬克思主義的興趣，這對毛澤東世界觀的形成起到了十分重要的作用，給青年毛澤東留下了深刻的印象。[71]從某種意義上說，陳獨(dú)秀是青年毛澤東的精神導(dǎo)師和政治引路人。結(jié)交陳獨(dú)秀，是毛澤東輝煌一生的重要起點(diǎn)。