知人者，即知曉這是誰(shuí)人之天下，這是何樣之社會(huì)，這是怎樣之環(huán)境；自知者，即清清楚楚、明明白白地知道自己是誰(shuí)，有多少斤兩，即便紅帽加頂，黃袍加身，也要頭腦清醒。

殷鑒不遠(yuǎn)。我曾經(jīng)同四通的創(chuàng)始人萬(wàn)潤(rùn)南打過(guò)交道，那是1988年底，在當(dāng)時(shí)的中關(guān)村。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)中，恐怕無(wú)人能望其項(xiàng)背，“固一世之雄也”。我曾向其請(qǐng)教過(guò)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的看法，其謂“南方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從地里自然長(zhǎng)出來(lái)的，北方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還得經(jīng)過(guò)掃盲、移植、播種”的宏論令我叫絕。遺憾的是，萬(wàn)潤(rùn)南縱有雄才大略，沒(méi)在經(jīng)營(yíng)上翻車，但他卻一時(shí)頭腦發(fā)熱，犯了“把水中的月亮當(dāng)成了真月亮”的政治幼稚病，在非常時(shí)期站錯(cuò)了隊(duì)，最后只能流亡海外、銷聲匿跡了。在商不言商，乃商人之大忌！

不幸搭錯(cuò)車的一世之雄牟其中更是典型的例子。

這位通過(guò)倒飛機(jī)而一舉成名天下知的英雄，曾有滿腹的宏圖大略?？杀氖?，當(dāng)這位有著濃厚政治情結(jié)的狂想家忘情于腳下的時(shí)候，卻早已“夢(mèng)里不知身是客”了，因此，其結(jié)局也就免不了“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。生存法則之三：審時(shí)度勢(shì)，和平演進(jìn)深諳生存智慧并巧妙地將之運(yùn)用到企業(yè)中去，最終修成正果、功成身退的人物，莫過(guò)于聯(lián)想的柳傳志了。

柳傳志天生是一個(gè)商人，當(dāng)初他進(jìn)入中科院，我想這應(yīng)是社會(huì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（所謂學(xué)術(shù)）”的結(jié)果。

但是種子總歸要發(fā)芽。1984年，當(dāng)柳傳志從中科院下海的時(shí)候，用他自己的話講，叫做“憋得不行”。龍歸大海，誰(shuí)也不曾想到他這縱身一跳，十幾年后竟跳出一面中國(guó)IT行業(yè)的旗幟來(lái)。

聯(lián)想可謂是中國(guó)企業(yè)發(fā)展史上的一個(gè)極富有研究?jī)r(jià)值的活標(biāo)本，但其中的奧妙，西方人搞不懂，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的哈佛大學(xué)商學(xué)院也搞不懂，他們的興奮點(diǎn)是企業(yè)管理、產(chǎn)品分銷等此類的專業(yè)話題。而柳則含蓄地將其總結(jié)為“屋基理論”。其實(shí)，這種看似簡(jiǎn)單的“屋基理論”，正是柳的生存智慧之所在。蓋房先要夯牢地基，行船須得熟知水性。

否則，“皮之不存，毛將焉附”？縱觀聯(lián)想這些年來(lái)走過(guò)的路，可謂耐人尋味：其一，聯(lián)想所謂的高科技其實(shí)是從貿(mào)易開始的，創(chuàng)業(yè)需要第一桶金，而只有商業(yè)資本可以短、平、快地達(dá)到這個(gè)目的。

另外，從高往低走，這也正符合生存的需要，并且路會(huì)越走越寬。其二，產(chǎn)權(quán)改革。柳所精心設(shè)計(jì)的由內(nèi)部分紅權(quán)到股權(quán)，再到香港上市的產(chǎn)權(quán)之道在今天早已是公開的秘密，但在當(dāng)時(shí)卻不能不說(shuō)是一種極有城府的選擇。出頭的椽子先爛，在早期產(chǎn)權(quán)的演變中，任何一道坎出點(diǎn)兒差錯(cuò)，都會(huì)釀成意想不到的后果，而柳傳志卻繞過(guò)來(lái)了。其三，媒體曾經(jīng)盛傳一時(shí)的“倪光南事件”，表面上看，它是科學(xué)家與企業(yè)家之間的沖突，但其背后是兩種生存力量的角逐，是活脫脫的一個(gè)現(xiàn)代版的“洪楊之爭(zhēng)”。想當(dāng)初，天王洪秀全出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，設(shè)計(jì)了東王楊秀清代天父?jìng)餮灾裨挘磿r(shí)下時(shí)髦的話來(lái)講，不過(guò)是為了“整合要素”。

不曾想，這個(gè)燒炭佬后來(lái)竟真把自己當(dāng)成了可以凌駕于天王之上的天父代言人，以致洪天王最終掌控不住大局，弄得魚死網(wǎng)破，釀成千古悲劇。“道不同不相與謀”，所以，柳倪之爭(zhēng)是遲早要發(fā)生的，而實(shí)力的天平顯然也偏向了柳的一邊。于是，盡管倪光南使盡了手段，但終歸奈何不得早已做大的柳傳志，其出局也就合情合理了。柳傳志歷經(jīng)艱辛，竟能逃過(guò)此劫，比洪天王更技高一籌。其四，柳傳志不無(wú)瀟灑的平穩(wěn)交接。

今日，當(dāng)其興之所至地布道于四方，悠悠然信步于高爾夫球場(chǎng)的時(shí)候，儼然已功德圓滿，完成了自己的歷史使命。柳傳志的生存智慧，妙在一個(gè)“忍”字，而這種忍，其實(shí)是一種最好的等待，一種對(duì)耐力的考驗(yàn)。說(shuō)他曲線救國(guó)也罷，說(shuō)他審時(shí)度勢(shì)也罷，都無(wú)非是再一次驗(yàn)證了中國(guó)自古就有的“以柔克剛”、“大智若愚”的大學(xué)問(wèn)。既堅(jiān)持不斷革命論，又揉之以革命發(fā)展階段論，柳傳志駕馭聯(lián)想之船“直掛云帆濟(jì)滄?！钡某晒?shí)踐，完全是一部中國(guó)革命史在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的翻版。

就韜略而言，柳傳志是個(gè)“懂政治”的企業(yè)家。企業(yè)尤其是國(guó)有大企業(yè)更是無(wú)處不在比“講政治”。所以，我更喜歡這樣評(píng)價(jià)柳傳志的發(fā)展史：他在地獄里打了一個(gè)滾，在淘到真經(jīng)之后，又回到了天堂。生存法則之四：深藏不露，與時(shí)俱進(jìn)在生物圈中，動(dòng)物大多有一種求生的本能，我們稱之為“變色龍現(xiàn)象”。

他們身體的顏色可以根據(jù)季節(jié)、環(huán)境的變化而變化，從而可以巧妙地掩護(hù)自己，達(dá)到求生的目的。究其原因，乃是惡劣的生存環(huán)境使然。

這一點(diǎn)，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)家亦深有同感，在時(shí)代的變遷中，他們大多戴過(guò)各種各樣的紅帽子，直到今天才慢慢地恢復(fù)了本來(lái)面目。

其實(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這些年來(lái)走過(guò)的路亦是如此。提到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，不能不說(shuō)在20世紀(jì)80年代就成為農(nóng)村改革楷模的魯冠球。這位鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展史上的活化石，剛剛完成了從集體企業(yè)到家族制企業(yè)的“和平演變”，而當(dāng)《福布斯》把他評(píng)為“中國(guó)巨富”、當(dāng)人們終于明白萬(wàn)向集團(tuán)姓魯時(shí)，不禁嚇了一跳。與魯冠球幾乎同時(shí)起步的農(nóng)民企業(yè)家——天津大邱莊的禹作敏曾經(jīng)達(dá)到的威望與口碑讓前者望塵莫及，20世紀(jì)90年代初曾有“南有深圳城，北有大邱莊”的說(shuō)法。他那“低頭向錢看，抬頭向前看；只有向錢看，才能向前看”的名言曾一度把社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系詮釋得令人拍案叫絕。我曾問(wèn)他，若從政可為何位？

他十分輕松地答曰：可為公卿。