這并不是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)束手無(wú)策。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始接受凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論，盡管近幾十年來(lái)大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直都持?jǐn)嗳环穸ǖ膽B(tài)度。再度受到關(guān)注的凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論包括，管理政府赤字的智慧、投資人反復(fù)無(wú)常的“動(dòng)物精神”（animalspirits），最重要的是，對(duì)市場(chǎng)未必能自我修正的見(jiàn)解。然而，最新的經(jīng)濟(jì)政策著力于“收拾殘局、恢復(fù)正常”，即恢復(fù)我們?cè)械捏w制，而不是進(jìn)行體制改革。

與此相反，經(jīng)濟(jì)剛一開(kāi)始衰退，人們立即展開(kāi)行動(dòng)。金融危機(jī)爆發(fā)之后，存款率急劇上升，隨意購(gòu)買的情況急劇減少。有人針對(duì)消費(fèi)者在金融危機(jī)中的經(jīng)歷進(jìn)行了相關(guān)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)待消費(fèi)、債務(wù)和生活方式的態(tài)度正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，比如認(rèn)為洗碗機(jī)、空調(diào)、微波爐、電視等電器是生活必需品的人口比例逐漸下降。2008年下半年進(jìn)行的訪談研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者的態(tài)度變化遵循五部曲，從一開(kāi)始對(duì)“再見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)人（homoeconomicus）”真諦的領(lǐng)悟，到重新認(rèn)識(shí)什么才是生活中最重要的事情。人們談?wù)摰氖菑摹耙宰晕覟橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向“以我們?yōu)橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)，從炫耀性消費(fèi)轉(zhuǎn)向重新關(guān)注供需差異。開(kāi)展研究的人類學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)了這種“規(guī)模更大、更關(guān)乎生存的辯論”。但是公眾知道，美國(guó)人的生活方式并不具有可持續(xù)發(fā)展性。2004年我進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)80%以上的人口認(rèn)為，保護(hù)環(huán)境需要“我們大多數(shù)人在生活方式方面作出極大的改變”。自那以后的這幾年時(shí)間里，人們的生態(tài)意識(shí)日益提高，也更清醒地認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的急迫性。人們對(duì)該做什么尚未達(dá)成共識(shí)，不過(guò)人們贊同一點(diǎn)，那就是一切按現(xiàn)有模式運(yùn)轉(zhuǎn)的做法必將失敗。

品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)在某一時(shí)期產(chǎn)生過(guò)非同尋常的影響力，最近卻失去了其往日的光環(huán)。在各大高等院校，這一學(xué)科原本相當(dāng)熱門。隨著保羅·克魯格曼極受歡迎的作品和《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》等暢銷書(shū)問(wèn)世，以及像大衛(wèi)·萊昂哈特為《紐約時(shí)報(bào)》撰寫(xiě)的這類經(jīng)濟(jì)專欄的不斷更新，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是，除了一些著名的例外情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這次金融危機(jī)、房貸危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的來(lái)臨。普林斯頓大學(xué)烏維·萊茵巴德教授指出，在華爾街崩潰之時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還在“酣然大睡”。耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授羅伯特·席勒引用“群體思維”這一概念來(lái)說(shuō)明其中的原因。不管原因是什么，2007年和2008年所發(fā)生的事都是相當(dāng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。就地球健康而言，如果這類錯(cuò)誤再度發(fā)生，我們根本無(wú)法承受。

我們不必重蹈覆轍。美國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)話如此狹隘的奇怪之處是，它沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域在理論上取得的進(jìn)步考慮在內(nèi)，而這些理論進(jìn)步已經(jīng)開(kāi)始改變我們對(duì)于那些激勵(lì)人們并使人們富裕起來(lái)的物品的基本理解。政策對(duì)話一直沒(méi)有考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究進(jìn)展。

標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)模型源自19世紀(jì)，其特征之一就是，認(rèn)為人們相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有改變，假定人們的基本嗜好和喜惡都是固定不變的，不會(huì)隨著人們所作的選擇以及自身所處的環(huán)境而改變。可以肯定的是，人們會(huì)改變自身行為來(lái)應(yīng)對(duì)物價(jià)和收入的變化，而且有時(shí)候這種行為改變會(huì)迅速發(fā)生。但是，人們今天的選擇與明天的渴望之間并不存在反饋循環(huán)。這符合“人類本性難改”這一傳統(tǒng)說(shuō)法，而且這種觀點(diǎn)目前仍然主導(dǎo)著政策對(duì)話。不過(guò)現(xiàn)在有一個(gè)證明人類適應(yīng)力的研究團(tuán)體正在日益壯大。由于心理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的跨學(xué)科研究，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化演變和社交網(wǎng)絡(luò)方面的新思潮逐漸形成，產(chǎn)生了這樣一種觀點(diǎn)，即人類其實(shí)有相當(dāng)強(qiáng)的適應(yīng)力。神經(jīng)科學(xué)方面的最新研究發(fā)現(xiàn)，大腦遠(yuǎn)比我們先前了解的更有可塑性；生物學(xué)方面的最新研究發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)化的時(shí)間表遠(yuǎn)比科學(xué)家原先以為的短；經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最新研究同樣推翻了過(guò)去的觀點(diǎn)。身為經(jīng)濟(jì)行為者，我們也可以改變。這充分表示，我們有能力改變生活方式，并且有能力過(guò)得更好。這就是我們既可以減少對(duì)生態(tài)的沖擊，又能擁有更幸福生活的主要原因。當(dāng)我們改變自己的生活方式時(shí)，我們也改變了自己。在經(jīng)濟(jì)衰退之前看似不切實(shí)際甚至遭人反對(duì)的消費(fèi)、收入及人際關(guān)系等生活模式，現(xiàn)在開(kāi)始變得既切實(shí)可行又令人心動(dòng)。

此外，當(dāng)重大改變發(fā)生時(shí)，過(guò)去那些狹隘的權(quán)衡取舍方法可能會(huì)被取代。如果我們能夠?qū)οM(fèi)主義提出質(zhì)疑，我們就不再會(huì)被迫在福利和環(huán)境之間作出選擇。如果我們能夠承認(rèn)全職工作并不需要那么長(zhǎng)的工作時(shí)間，那么我們就有可能減緩生態(tài)環(huán)境惡化的速度，還能解決失業(yè)問(wèn)題，找時(shí)間來(lái)陪陪家人、參與社會(huì)活動(dòng)。如果我們能夠從不同的角度看待知識(shí)，那么我們就能夠更快地增加社會(huì)財(cái)富。我們要擺脫束縛我們多年的“除一切按現(xiàn)有模式運(yùn)轉(zhuǎn)之外，我們別無(wú)選擇”這種思想，讓具有創(chuàng)意的可選方案發(fā)揮作用。那么，我們就有機(jī)會(huì)獲得兩倍甚至三倍的好處：這些改變不只在一方面帶來(lái)了好處。近年來(lái)一些重要的經(jīng)濟(jì)研究表明，單一干預(yù)——居民改造被污染的土壤或在貧瘠的耕地上耕種——可以解決三大問(wèn)題，即恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、給生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)者提供收入、賦予人們主人翁的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)都陷入險(xiǎn)境之際，我們幾乎別無(wú)選擇，只能尋求能夠同時(shí)解決經(jīng)濟(jì)與生態(tài)問(wèn)題的前進(jìn)方向。那也正是充裕所指引的方向。

未來(lái)之路：2010~2020年的經(jīng)濟(jì)效益

充裕的核心原則——將一切按現(xiàn)有模式運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?jīng)濟(jì)模式——是基于未來(lái)如何發(fā)展的觀點(diǎn)。在這次金融危機(jī)爆發(fā)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這次經(jīng)濟(jì)衰退的影響有多深、持續(xù)時(shí)間會(huì)有多長(zhǎng)提出了種種預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)唯一的共同之處就是其不確定性。這次經(jīng)濟(jì)事件的嚴(yán)重性和獨(dú)特性把我們帶入了未知的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，原本就不太準(zhǔn)確的大范圍模型變得更不可靠了，經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新采用了簡(jiǎn)化的心理模式、直覺(jué)和概率評(píng)估。即使是在金融危機(jī)爆發(fā)一年以后，也沒(méi)有人真正知道用于刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的援助資金耗盡之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的萌芽能否茁壯成長(zhǎng)，早期的增長(zhǎng)趨勢(shì)能否保持下去。未來(lái)帶給我們的可能是經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，也可能是經(jīng)濟(jì)蕭條，甚至可能是又一次的經(jīng)濟(jì)衰退。了解這一點(diǎn)之后，就能理解我所要談?wù)摰膬?nèi)容了。

經(jīng)濟(jì)衰退表現(xiàn)在許多重要方面，經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)和全球生態(tài)系統(tǒng)的情況也是如此。權(quán)宜之計(jì)解決不了根本問(wèn)題。要建立一種真正的可持續(xù)發(fā)展體系，就必須用多年時(shí)間來(lái)恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在此過(guò)渡時(shí)期，充裕就是謀求繁榮發(fā)展的一種策略。充裕生活方式的基本理念是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時(shí)期形成的，但是包括我在內(nèi)的許多人都質(zhì)疑，在一切按現(xiàn)有模式運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)體制下，充裕生活方式能否繼續(xù)下去。結(jié)果，在傳統(tǒng)市場(chǎng)陷入困境之時(shí)，充裕的理念卻最為突出。并且就算經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)，這種做法依舊相當(dāng)適用，因?yàn)槌湓６ㄎ挥谥衅诎l(fā)展，也就是下個(gè)十年及其之后的發(fā)展。

一項(xiàng)重要預(yù)測(cè)指出，市場(chǎng)利潤(rùn)極高的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。金融市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)的泡沫經(jīng)濟(jì)是一種幻境?，F(xiàn)在，我們知道許多收益都是虛假的，例如，金融業(yè)數(shù)十萬(wàn)億美元的利潤(rùn)是虛假的。土地、住宅和其他資產(chǎn)的價(jià)格也因?yàn)椴磺袑?shí)際的估價(jià)而飆漲。這種一切按現(xiàn)有模式運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰退，而且會(huì)持續(xù)衰退很長(zhǎng)一段時(shí)間。