艷情詩(shī)人奧維德傳奇的一生

奧維德（前43—公元18）出生于羅馬最強(qiáng)盛的時(shí)代，那時(shí)候愷撒大帝已死，他的義子奧古斯都鞏固了奴隸主統(tǒng)治。他出生在羅馬附近的小城蘇爾墨，這個(gè)城市的典雅和靈氣，賦予了他超乎尋常的想象力。他的家族是世襲騎士，在當(dāng)時(shí)屬于貴族，相當(dāng)富有。

當(dāng)奧維德還年幼時(shí)，父親就送他到羅馬深造，學(xué)習(xí)演講，想把他培養(yǎng)成為一個(gè)出色的訴訟師。但奧維德并不如父親所愿，他關(guān)注的不是論辯，而是更多地注重語(yǔ)言的優(yōu)美性，這使他的演說(shuō)更像是一首抒情詩(shī)。出于對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，他放棄當(dāng)律師，義無(wú)反顧地去雅典深造，在那里飽覽了荷馬等著名詩(shī)人的作品。雅典之行后，奧維德回鄉(xiāng)擔(dān)任過(guò)行政官，但生性熱愛(ài)自由的他顯然不喜歡這種受束縛的生活，于是他毅然辭去公職，從此沉湎于詩(shī)歌，以及社交消遣，這讓他的父親對(duì)他大失所望。

也許奧維德的選擇并沒(méi)有錯(cuò)，如果他不放棄那份煩瑣的公職，他也許永遠(yuǎn)也不可能成為古羅馬文學(xué)史上一位重要的詩(shī)人。其著名的代表作是《變形記》，此外，還有《戀歌》（也譯作《挽歌》）《列女志》《美容》和《愛(ài)藥》。《美容》是探討女性飾容的藝術(shù)，可惜沒(méi)有完成?！稅?ài)藥》是繼《愛(ài)經(jīng)》之后，給情場(chǎng)失意的男女開(kāi)的診治藥方，使失意者可以借助這些行為消解內(nèi)心的痛苦。他的作品在當(dāng)時(shí)非常流行，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興開(kāi)始都備受推崇，而且影響過(guò)但丁、莎士比亞、歌德的詩(shī)歌創(chuàng)作。要研究他以及古羅馬文學(xué)，《愛(ài)經(jīng)》顯然是不可錯(cuò)過(guò)的一部作品。

《愛(ài)經(jīng)》可以說(shuō)是詩(shī)人奧維德的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。奧維德曾說(shuō)它“是開(kāi)導(dǎo)兩性的詩(shī)章”。它問(wèn)世于古羅馬，并不是偶然的，可謂是古羅馬文化的產(chǎn)物，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的世態(tài)。詩(shī)人以老道的口吻敘述了許多情場(chǎng)的秘訣，他所歸納出的種種戀愛(ài)藝術(shù)，有很多在當(dāng)時(shí)其實(shí)就是引誘和私通之術(shù)。在奧維德看來(lái)，他是在為古羅馬的年輕人做一件功德無(wú)量的好事，可是在統(tǒng)治者眼里，《愛(ài)經(jīng)》無(wú)疑是給淫亂的古羅馬色情文化添油加醋，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是淫穢之作，最終被列為“禁書”，開(kāi)啟了世界禁書的先河。

《愛(ài)經(jīng)》被禁，究其原因，還要從當(dāng)時(shí)的歷史背景說(shuō)起?！稅?ài)經(jīng)》問(wèn)世，正值奧古斯都的統(tǒng)治后期，羅馬精神日益衰落，貴族們窮奢極欲。廟宇、宮殿、劇院、澡堂、斗技場(chǎng)林立，在競(jìng)相炫耀它的豪華與墮落。作為一個(gè)有志向的統(tǒng)治者，奧古斯都無(wú)法忍受這點(diǎn)，他想采取改革措施，約束奢靡之風(fēng)，但收效甚微。而詩(shī)人這部鼓吹男歡女愛(ài)的《愛(ài)經(jīng)》，正好撞在這個(gè)風(fēng)口浪尖上，不幸成了違反羅馬精神的反面教材，奧古斯都正好拿他來(lái)開(kāi)刀，殺一儆百，重振道德。因?yàn)閷懥诉@部詩(shī)，奧維德慘遭官府流放九年，抱恨終生。