中國(guó)改革開(kāi)放三十多年的成功經(jīng)驗(yàn)，在于堅(jiān)定地融入世界主流文明，同時(shí)探索中國(guó)特殊的現(xiàn)代性道路。如何將中國(guó)的特殊道路與全人類公認(rèn)的普適文明相結(jié)合，如何在中國(guó)的特殊性之中體現(xiàn)出文明的普世性，并且進(jìn)一步將中國(guó)的特殊性提升為符合普遍人性的普世性，這是一個(gè)比實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)更復(fù)雜、時(shí)間更漫長(zhǎng)的文明轉(zhuǎn)型工程。我們不得不承認(rèn)，中國(guó)人由于長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)度追求富強(qiáng)，對(duì)此還缺乏必要的準(zhǔn)備，不僅是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，更重要的還有理論的積累。鄧小平當(dāng)年提出韜光養(yǎng)晦，不僅考慮到實(shí)力的問(wèn)題，而且還有文明準(zhǔn)備的問(wèn)題，也就是政治文明與精神文明的反思與建設(shè)。

金融危機(jī)的發(fā)生，使得中國(guó)提前“被推上”世界舞臺(tái)，文明已經(jīng)替代富強(qiáng)，成為中國(guó)不得不面對(duì)的大問(wèn)題。中國(guó)準(zhǔn)備好成為文明大國(guó)了嗎？我們已經(jīng)足夠文明了嗎？這不僅關(guān)系到中國(guó)人的命運(yùn)，也將決定未來(lái)世界的命運(yùn)。

最后交代一下本書(shū)的框架。近十年來(lái)，我的研究主要集中在20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子與思想世界。以21世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成問(wèn)題意識(shí)，從20世紀(jì)的歷史脈絡(luò)思考當(dāng)下中國(guó)。這些研究大約分為四個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)成了本書(shū)的四個(gè)部分：

第一編是“公共領(lǐng)域與知識(shí)分子”，這部分是從公共領(lǐng)域的社會(huì)文化史視野研究中國(guó)“知識(shí)人社會(huì)”的誕生和成長(zhǎng)，知識(shí)分子在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是如何自我理解和歷史實(shí)踐的，為什么到了20世紀(jì)末公共知識(shí)分子成為一個(gè)公共的問(wèn)題，如何重建知識(shí)分子的公共性。

第二編是“現(xiàn)代中國(guó)的思想傳統(tǒng)”，這部分是從20世紀(jì)思想史的脈絡(luò)中觀察在政治與心靈的雙重危機(jī)背景之下，不同的意識(shí)形態(tài)思潮拯救危機(jī)的整體性方案，重點(diǎn)研究的是中國(guó)的自由主義、民族主義如何解決自由與公正、國(guó)家與天下這些具有內(nèi)在緊張的兩歧性難題。

第三編是“世俗社會(huì)的正當(dāng)與善”，這部分是通過(guò)對(duì)羅爾斯理論的研究，探討當(dāng)代政治哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的核心問(wèn)題——正當(dāng)與善的關(guān)系以及緊張性。這不僅是理論問(wèn)題，同時(shí)也與當(dāng)下中國(guó)的文化與政治密切相關(guān)，因此引申出對(duì)兩種不同的自由與民主的實(shí)踐、對(duì)政治自由主義的內(nèi)在限制以及世俗化時(shí)代中國(guó)人精神生活的深層思考。

第四編是“新世紀(jì)語(yǔ)境中的啟蒙及其反對(duì)者”，這部分是從世紀(jì)之交啟蒙所面臨的挑戰(zhàn)開(kāi)始，揭示當(dāng)代中國(guó)的啟蒙者如何在反思啟蒙的基礎(chǔ)上守護(hù)啟蒙的價(jià)值。并且進(jìn)一步分析啟蒙的反對(duì)者們——中國(guó)的歷史主義與國(guó)家主義是如何在中國(guó)崛起的訴求之下，背離普世性的文明目標(biāo)，追求另類現(xiàn)代性的。當(dāng)以西方為中心的文明一元論模式破產(chǎn)之后，如何既肯定多元現(xiàn)代性，又防止價(jià)值相對(duì)主義？本書(shū)以維特根斯坦的“家族類似”的理解模式，重新闡釋不同的現(xiàn)代性之間如何共享普世的全球價(jià)值，同時(shí)不同的優(yōu)先性選擇呈現(xiàn)出同中有異的文明多樣性。

從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，整整三十年過(guò)去了。作為一個(gè)思想者，自己對(duì)中國(guó)知識(shí)分子與思想世界的探討，永遠(yuǎn)是一種“在路上”的感覺(jué)。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)終極性的真理，問(wèn)題永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的，內(nèi)心也總是糾纏于各種互相沖突的價(jià)值合理性之間。然而，縱然有千般困惑，有一些底線總是需要堅(jiān)守的，這就是反思后的啟蒙價(jià)值。這種堅(jiān)守，心靈上是痛苦的，也伴隨著知性上的愉悅。痛并快樂(lè)著，大約便是思想者無(wú)可擺脫的宿命罷。五十知天命，在當(dāng)今這個(gè)異常紛繁復(fù)雜的世界里面，知其不可而為之，有所為又有所不為，余生的選擇，不過(guò)如此。

此之為序。

作者謹(jǐn)識(shí)

2009年暮冬于滬上麗娃河畔