就歷法研究來(lái)說(shuō)，有一個(gè)相信瑪雅歷法發(fā)出了末日預(yù)兆的研究者，就有一個(gè)否定這種看法的人。后者認(rèn)為，瑪雅歷法是一種精神藍(lán)圖，是人類提升到更高層次思維方式的路線圖。瓊斯·阿格勒斯（Jose Arguelles）、約翰·梅杰·詹金斯、卡爾·約翰·卡勒曼（Carl Johan Calleman）就是持這類觀點(diǎn)的人，在與持末日臨頭觀點(diǎn)的危言聳聽派的斗爭(zhēng)中，他們發(fā)揮了領(lǐng)頭羊的作用。

如今很少有人還記得1987年8月發(fā)生的那次最早的諧波匯聚。當(dāng)時(shí)這件事主要還是遭到了少數(shù)電視網(wǎng)絡(luò)和報(bào)業(yè)集團(tuán)的嘲笑或忽視。在這種保守而且受到壓制的氛圍之下，作家瓊斯·阿格勒斯宣稱：1987年8月16日和17日是一次“諧波匯聚”—一個(gè)獨(dú)特的天文和占星排列時(shí)期，據(jù)他聲稱將會(huì)改變地球的現(xiàn)狀，引導(dǎo)人類進(jìn)入和平與合作的新時(shí)代。盡管受到了國(guó)家控制的媒體的抵制，他的這種觀點(diǎn)卻仍然站穩(wěn)腳跟，對(duì)世界產(chǎn)生了影響。

在他的著作《瑪雅效應(yīng)》（The Mayan Factor）一書中，為了理清世界在未來(lái)可能出現(xiàn)的情形，阿格勒斯使用一種復(fù)雜而又獨(dú)特的方法，把吉薩大金字塔、瑪雅歷法和其他資料結(jié)合在一起，分析了德累斯頓抄本的情況。他稱這個(gè)體系為“夢(mèng)咒計(jì)算體系”，他的結(jié)論是，2012年12月21日即當(dāng)前長(zhǎng)歷法的周期終結(jié)時(shí)，世界將面臨一系列的災(zāi)難，從而震撼其根本，導(dǎo)致人類文明的大規(guī)模毀滅。但好處是，他還認(rèn)為，如果利用意識(shí)或精神思想的力量，我們將有機(jī)會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難。

阿格勒斯認(rèn)為，在諧波匯聚期間,如果只有14.4萬(wàn)個(gè)靈魂（又是這個(gè)數(shù)字）會(huì)在和平、友愛(ài)、和諧的基礎(chǔ)上集會(huì)，那么德累斯頓抄本中所有可怕的預(yù)言都將在程度上降低到原來(lái)的1/10。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在1987年那次諧波匯聚期間，并不是只有14.4萬(wàn)人聚集在一起，而是全世界的幾乎每個(gè)自由國(guó)家都有數(shù)百萬(wàn)人聚集在一起，為建立基于上帝的自然法則的更和平更和諧的世界而慶祝、祈禱、冥思。結(jié)果是全球范圍內(nèi)的暴力行為急劇下降。除了第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)外，國(guó)家之間沒(méi)有公開的武裝沖突。跟其他軍事沖突比起來(lái)，甚至連海灣戰(zhàn)爭(zhēng)也幾乎是奇跡般地造成了最低程度的生命損失，無(wú)論是平民百姓還是軍事人員。

不管怎樣，在新的時(shí)代，并不是每個(gè)人都一定同意阿格勒斯的“夢(mèng)咒計(jì)算體系”。甚至就連作為瑪雅民族遠(yuǎn)親和文化繼承者的霍皮族的長(zhǎng)老也曾經(jīng)指出，盡管第一次諧波匯聚具有明顯的積極影響，但瑪雅人卻從未使用過(guò)阿格勒斯的體系。而其他人，比如瑞典的研究人員卡爾·約翰·卡勒曼，也設(shè)計(jì)出了自己的計(jì)算瑪雅歷法周期和后來(lái)的阿茲特克歷法周期終結(jié)時(shí)間的系統(tǒng)。

卡勒曼自1993年以來(lái)一直在研究瑪雅歷法。他的研究結(jié)論都在過(guò)去10年左右出版的一系列書籍中發(fā)布了出來(lái)。奇怪的是，雖然跟阿格勒斯對(duì)未來(lái)的看法差別非常大，兩人的見(jiàn)解卻趨同。阿格勒斯認(rèn)同對(duì)德累斯頓抄本和其他石碑的解讀，認(rèn)為2012年左右會(huì)出現(xiàn)一些災(zāi)難性的事件，不過(guò)他也認(rèn)為抄本提供了通過(guò)我們自己的意識(shí)避開災(zāi)難的“安全艙口”。