第六節(jié)  馬克思這個(gè)共產(chǎn)主義者的誕生

一  關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題

另外一件事情是，他寫了一篇關(guān)于林木盜竊法的文章，是為農(nóng)民辯護(hù)的，這篇文章為馬克思創(chuàng)立唯物史觀提供了一個(gè)元素。馬克思以前是不怎么研究經(jīng)濟(jì)問題的，而且他之前的哲學(xué)家都很少關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題很低俗，而哲學(xué)是一門很高雅的學(xué)問。馬克思恰恰是在這個(gè)地方接觸到了經(jīng)濟(jì)利益方面的問題，他發(fā)現(xiàn)法律當(dāng)中的好多東西實(shí)際上都是在維護(hù)某個(gè)階層或某個(gè)階級利益的，使得馬克思開始對經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生了興趣。大家一定要注意，馬克思在這個(gè)問題上的認(rèn)識是比恩格斯稍稍落后一些，但后來為什么是馬克思成了唯物史觀和剩余價(jià)值論的主創(chuàng)者，而不是恩格斯呢？

第三件事情對馬克思的思想轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生了很大的影響，就是在他辦這份報(bào)紙的時(shí)候有人來批駁他，說這份報(bào)紙是一份共產(chǎn)主義的報(bào)紙，而馬克思當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)主義者。前面我們講過，小時(shí)候馬克思受到過他未來岳父的影響，接觸過圣西門的社會主義思想，但他當(dāng)時(shí)覺得那是一種空想。在《萊茵報(bào)》被人家說成是一份共產(chǎn)主義的報(bào)紙的時(shí)候，他就要辯駁，說自己不是共產(chǎn)主義者。這時(shí)候他去讀了一些空想社會主義的作品。這是馬克思第一次系統(tǒng)地接觸空想社會主義的作品。雖然當(dāng)時(shí)他接觸了，為他以后的思想轉(zhuǎn)變潛在地產(chǎn)生了作用，但這時(shí)的馬克思還不是一個(gè)共產(chǎn)主義者，而是一個(gè)激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者。

這個(gè)時(shí)候，恩格斯就出現(xiàn)在馬克思的生活中了。恩格斯的出現(xiàn)并不是因?yàn)轳R克思缺錢了，因?yàn)樗獊碣Y助馬克思，他們從此就變成了終身的合作伙伴，馬克思是個(gè)心高氣傲的人，一般人他是看不上的。而且馬克思是個(gè)很有自尊的人，他是不會簡簡單單地去接受他人援助的。他全家人都要靠人家的援助來生活，對馬克思來說，如果沒有特別的信任和忘我的犧牲精神，是不可能做到這一點(diǎn)的。

二  志同道合的合作伙伴

那么，恩格斯是怎么獲得馬克思信任的呢？恩格斯最初也是一個(gè)資本主義社會的崇拜者。恩格斯1820年11月28日誕生于德國萊茵省的巴門市，和馬克思是同鄉(xiāng)，但出身于典型的資本家家庭。那恩格斯怎么會變成一個(gè)共產(chǎn)主義者呢？這也和他的志向是有關(guān)系的。恩格斯開始想當(dāng)詩人，他就看了很多文學(xué)作品，結(jié)果當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品主要是一些啟蒙思想家寫的，這些啟蒙思想家一般都是同情人民的。在這期間，恩格斯產(chǎn)生了一種要做杰出的人、偉大的人這種動機(jī)。

一個(gè)人當(dāng)他真的要想去做一個(gè)偉人的時(shí)候，他的精神生命就誕生了。精神生命比肉體生命要珍貴得多，凡活著的人都有肉體生命，但不一定有精神生命。恩格斯在看這些文學(xué)作品學(xué)習(xí)寫詩的過程中，開始同情人民。恩格斯在看待資本家和工人之間的關(guān)系的時(shí)候，他開始站到工人的立場上看問題。同一件事，立場不一樣，看法就不一樣。另外，在這些文學(xué)作品中，也有一種反基督教的傾向。這種傾向也對他有很大的影響。不過他的家庭是非常虔誠的基督教家庭，反基督教的思想被看成是叛經(jīng)逆道的，所以恩格斯在質(zhì)疑基督教的時(shí)候是非常痛苦的。雖然恩格斯的家庭非常富足，可他在精神上是很痛苦的。