為什么美國(guó)的外交偏重人權(quán)、民主等意識(shí)形態(tài)？

作為世俗化國(guó)家的學(xué)者，我國(guó)的研究者們也喜歡用利益論來(lái)解釋美國(guó)外交的意識(shí)形態(tài)色彩，他們說(shuō)，在全球?qū)崿F(xiàn)民主化符合美國(guó)的國(guó)家利益。

這是一種自虐式的說(shuō)法，難道民主不符合中國(guó)的利益？這種說(shuō)法也不符合實(shí)際。單從利益指向而言，所謂西方民主國(guó)家不一定與美國(guó)的利益不發(fā)生沖突，其他國(guó)家也不一定與美國(guó)的利益一定發(fā)生沖突。帝國(guó)主義時(shí)期列強(qiáng)之間的沖突，有時(shí)也是民主國(guó)家之間的利益沖突。

利益論者還解釋說(shuō)，美國(guó)人的人權(quán)外交實(shí)際是人權(quán)大棒，專(zhuān)門(mén)打向美國(guó)的敵對(duì)國(guó)，也是實(shí)現(xiàn)自己利益的一個(gè)手段。

其實(shí)這樣解釋不符合實(shí)際，美國(guó)也同樣指責(zé)盟國(guó)如歐洲國(guó)家和日本的人權(quán)不完善，并操縱人權(quán)機(jī)構(gòu)在這些國(guó)家建立了分支機(jī)構(gòu)，促進(jìn)這些國(guó)家人權(quán)改善，并對(duì)這些國(guó)家及周邊國(guó)家的人權(quán)狀況予以監(jiān)視。比如，自20世紀(jì)80年代起，就有許多菲律賓女郎或主動(dòng)或被人騙去日本賣(mài)春，這些女郎固然為自己掙得了一些養(yǎng)家糊口的好處，但基本人權(quán)也遭到了蹂躪，有的人直接變成了被黑社會(huì)組織控制的性奴隸，失去人身自由。為制止這種現(xiàn)象，美國(guó)政府和人權(quán)機(jī)構(gòu)對(duì)日本政府施加壓力，使日本政府將每年給這些女郎頒發(fā)的簽證由8萬(wàn)個(gè)降低到8000個(gè)。在日菲律賓賣(mài)春女郎大為減少，這個(gè)貧窮國(guó)家少女的人權(quán)獲得了保護(hù)，日本政府在人權(quán)問(wèn)題上也少了一些不良記錄。

實(shí)際上，要理解美國(guó)的意識(shí)形態(tài)外交，就必須了解美國(guó)的主流宗教基督新教，尤其要了解新教中的清教徒派的思想。

美國(guó)的外交，深受其社會(huì)性質(zhì)以及國(guó)民的行為方式的影響，而美國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)民的行為方式又深深地受著美國(guó)主流宗教基督新教，尤其是清教徒思想的影響。

因此之故，美國(guó)人的外交經(jīng)常表現(xiàn)為被基督教理念所左右的、旨在實(shí)現(xiàn)基督教理念的宗教色彩強(qiáng)烈的外交。在基督教保守勢(shì)力強(qiáng)大或總統(tǒng)本人基督教信仰虔誠(chéng)的時(shí)候，美國(guó)的外交指向，往往是直接的宗教目標(biāo)。