偉大底作品，雖不是只憑自發(fā)底藝術(shù)活動(dòng)所能造底，但有此種活動(dòng)者的境界，則可以是自然境界。關(guān)于道德底行為,則與此有不同。嚴(yán)格地說，只有對(duì)于道德價(jià)值有覺解底，行道德底事底行為，始是道德行為。因此有道德行為者的境界，必不是自然境界。藝術(shù)作品是藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，其結(jié)果有藝術(shù)價(jià)值，但藝術(shù)活動(dòng)的本身,則不必有藝術(shù)價(jià)值。道德行為的道德價(jià)值，則即在其行為本身。其行為本身若不是為道德而行底行為，則其行為只可以是合乎道德底，而不能是道德底。一個(gè)人可以憑其興趣，或天然底傾向，而有藝術(shù)底活動(dòng)，但嚴(yán)格地說，一個(gè)人不能憑其興趣,或天然底傾向，而有道德底行為。此種行為，可以是合乎道德底，而不能是道德底，有此種行為底人，是由道德行，而不是行道德。

康德在此點(diǎn)有與我們相同底見解。他以為真正道德底行為，必是服從理性的命令底行為。若是出于天然底傾向，而不得不然者,則其行為雖可以是不錯(cuò)底，但只可稱之為合法底行為，而不能稱之為道德底行為。例如一人見孺子將入于井，而有自發(fā)底惻隱之心，隨順此感，而去救之。另有一人，則因有仇于孺子之父母，坐視不救。從二人的行為的外表看，前一人的行為是不錯(cuò)底，后一人的行為是錯(cuò)底。但就二人的行為的動(dòng)機(jī)說,后一人的動(dòng)機(jī)固是不道德底，但前一人的動(dòng)機(jī)，亦不是道德底。所以前一人的行為，雖是不錯(cuò)底，但只能說是合法底，而不能說是道德底。上文所說自發(fā)底合乎道德底行為，都不是自覺地服從理性的命令行為，所以其行為，雖很合乎某道德規(guī)律，但不能說是道德底行為。用康德的話說，其行為只是合法底。用我們的話說，其行為只是合乎道德底。

或可說，這一種說法，似乎是太形式主義底。我們?nèi)粲璧赖碌仔袨?，下一定義，以為必須對(duì)于道德價(jià)值有覺解，為道德而行底行為，方是道德行為；則自發(fā)底合乎道德底行為，當(dāng)然不能說是道德行為，但何必與道德行為以如此底定義？