經(jīng)濟主義理論

第12章將詳細地討論與國際政治經(jīng)濟運作相關(guān)的各種理論。然而早些了解這些方法是重要的。經(jīng)濟民族主義（economic nationalism）是與現(xiàn)實主義密切相關(guān)的。它認為國家確實而且應(yīng)該運用其經(jīng)濟實力以增強國家權(quán)力，反過來再運用國家權(quán)力進一步打造經(jīng)濟實力。相比之下，經(jīng)濟國際主義（economic internationalism）類似于自由主義。經(jīng)濟國際主義者認為沒有政治干預的自由經(jīng)濟交換能夠給所有國家?guī)矸睒s。

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)主義（economic structuralism）是第三種主要的國際政治經(jīng)濟學方法。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)主義理論有許多種變體，但它們都認為經(jīng)濟對于政治存在重要的影響，甚至是支配性作用。所有激進的理論家都認為，世界是依據(jù)經(jīng)濟狀況而分割著的。他們認為，富有者（國家、公司、社會階級）以利己的方式行事，使貧窮國家與階級長期處于窮困與虛弱的狀態(tài)。

在本書之初，知曉結(jié)構(gòu)主義理論是特別重要的，以獲得其他章節(jié)所涉及問題的一些視角，如美國等少數(shù)富裕國家與烏干達等眾多極度貧困國家之間日益擴大的經(jīng)濟差距（見圖2.4）。如第2、5、14章及其他章節(jié)所表明的，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論構(gòu)成了全球化批評的重要部分。全球化以及削減貿(mào)易、投資以及其他形式的國際經(jīng)濟交往障礙的自由主義議程基本上是為美國及其他富裕國家的利益服務(wù)的，這些國家據(jù)此進一步滲透進入并主導更加貧窮的國家。他們甚至認為，當經(jīng)濟措施不足以維持并強化核心國家（core countries）的主導地位時，它們會使用武力來實現(xiàn)其目的。由于認為全球化是美國借以促進自身主導地位的一項美國“工程”，一位批評者寫道：“伊拉克戰(zhàn)爭應(yīng)該被視為全球化‘工程’尾聲的一部分……（服務(wù)于）美國的野心?！保⊿chulzinger，2006，16）。

建構(gòu)主義理論

正當現(xiàn)實主義者與自由主義者在知識上一決勝負時，其他學者部分或全部地拒絕了這兩種理論，并尋求新的思考方式。此外， 由于對后現(xiàn)代主義者、女性主義者以及其他學者所信以為真的大多數(shù)事情的主觀性的看法，20世紀80年代中期建構(gòu)主義理論得到明確闡述（Jacobensen，2003；Zehfuss，2002）。建構(gòu)主義（constructivism）把國際關(guān)系的進程看成互動的過程。在這個過程中，“能動者”（或行為體：個體、社團、社會結(jié)構(gòu)，包括國家）之間的觀念與交流塑造了“結(jié)構(gòu)”（條約、法律、國際組織、國際體系的其他方面）。反過來，這些結(jié)構(gòu)影響著能動者的觀念與交流。某早期建構(gòu)主義學者在其著作《我們所造就的世界》（World of Our Making）中指出，像建構(gòu)主義理論本身一樣，這種界定方式對人們的理解方式造成了極大的挑戰(zhàn)，因為它將“大多數(shù)讀者帶入了一個不熟悉的世界”（Onuf，2002，127）。