今且就余五十年來(lái)修省改過(guò)所實(shí)驗(yàn)者，略舉數(shù)端為諸君言之。

余于講說(shuō)之前，有須預(yù)陳者，即是以下所引諸書(shū)，雖多出于儒書(shū)，而實(shí)合于佛法。因談玄說(shuō)妙，修證次第，自以佛書(shū)最為詳盡。而我等初學(xué)之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書(shū)中亦有說(shuō)者，但儒書(shū)所說(shuō)尤為明白詳盡，適于初學(xué)。故今多引之，以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。以下分為總論、別示二門(mén)。

一

總論者，即是說(shuō)明改過(guò)之次第：

一、學(xué)須先多讀佛書(shū)儒書(shū)，詳知善惡之區(qū)別及改過(guò)遷善之法。倘因佛儒諸書(shū)浩如煙海，無(wú)力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)璧》一部。余自兒時(shí)，即讀此書(shū)，歸信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺(jué)其親切而有味也。此書(shū)佛學(xué)書(shū)局有排印本，甚精。

二、省既已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動(dòng)，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過(guò)之外，又于每日臨睡時(shí)，再將一日所行之事，詳細(xì)思之。能每日寫(xiě)錄日記，尤善。

三、改省察以后，若知是過(guò)，即力改之。諸君應(yīng)知改過(guò)之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之?！庇止湃嗽疲骸斑^(guò)而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣。”諸君可不勉乎！