二

別示者，即是分別說(shuō)明余五十年來(lái)改過(guò)遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。

《華嚴(yán)經(jīng)》中皆用“十”之?dāng)?shù)目，乃是用“十”以表示無(wú)盡之意。今余說(shuō)改過(guò)之事，僅舉十條，亦爾；正以示余之過(guò)失甚多，實(shí)無(wú)盡也。此次講說(shuō)時(shí)間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言；若欲知者，且俟他日面談耳。

一、虛心。

常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過(guò)，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例，孔子曰：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鞭静駷楫?dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子?？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎？

二、慎獨(dú)。

吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見(jiàn)。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”又引詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬?shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。

三、寬厚。

造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

四、吃虧。

古人云：“我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時(shí)有賢人某臨終，子孫請(qǐng)遺訓(xùn)，賢人曰：“無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧?！?/p>

五、寡言。

此事最為緊要?？鬃釉疲骸榜啿患吧??！笨晌吩眨」庞?xùn)甚多，今不詳錄。

六、不說(shuō)人過(guò)。

古人云：“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有工夫檢點(diǎn)他人?！笨鬃右嘣疲骸肮院穸∝?zé)于人。”以上數(shù)語(yǔ)，余常不敢忘。

七、不文己過(guò)。

子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！蔽冶婍氈倪^(guò)乃是最可恥之事。

八、不覆己過(guò)。

我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼，發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

九、聞謗不辯。

古人云：“何以息謗？曰：無(wú)辯。”又云：“吃得小虧，則不至于吃大虧。”余三十年來(lái)屢次經(jīng)驗(yàn)，深信此數(shù)語(yǔ)真實(shí)不虛。

十、不嗔。

嗔習(xí)最不易除。古賢云：“二十年治一‘怒’字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對(duì)治也?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“一念嗔心，能開百萬(wàn)障門?！笨刹晃吩眨?/p>