石頭是普通的，因石而成玉就是石頭的升格乃至“異化”了。所以，“木石前盟”比“金玉良緣”動人得多。因為木石比金玉更具有原生性，更本真也更樸素。《紅樓夢》中關(guān)于石頭的故事非常精彩，顯示了曹雪芹的高度的藝術(shù)想象力，也顯示了他的悲哀、不平、迷惘和自我解脫。但《紅樓夢》中關(guān)于玉——即那塊寶玉——的描寫可就大不如石了。銜之而生也罷，兩行小字“莫失莫忘、仙壽恒昌”也罷，丟了又找回來也罷，特別是又出來個銜玉而生的甄寶玉也罷，除見林黛玉時摔玉一節(jié)以外，其余有關(guān)這塊玉的具體描寫都脫不開俗氣、太實、啰嗦、外加游離，甚至有畫蛇添足之感。當然，整個說來還是有深意的，這一點后面當另作議論。

《紅樓夢》里的另一個精彩的幻化故事便是“神瑛侍者”給“絳珠草”灌溉，絳珠草投生為女人，愿把一生的淚水還給愛自己的神瑛侍者的故事。著實是別致得很，古今中外，只此一家，任憑結(jié)構(gòu)主義的大博士們怎么研究，難得找出一個什么原型什么模式來！而這個故事是這樣優(yōu)美，這樣纏綿，這樣至情，這樣哀婉，與小說內(nèi)容相比又是這樣貼切，真是千古絕唱了！而這樣的故事，不是來自初民的民間傳說，不是出自神話時代的巫神宗教，而是來自后神話時代的文人創(chuàng)造，就更加令人贊嘆了。

作為裝點也罷，有這樣的裝點和沒有這樣的裝點是不同的，有這樣的幻化與沒有這樣的幻化是不同的。《紅樓夢》中的寫實描寫像鐵一樣沉重，金一樣珍貴，而《紅樓夢》里裝點穿插的這些幻化故事，用獨特形色的煙霞襯托打扮起我們的鐵與金來；沒有藝術(shù)想象力的文學當然是跛足的文學，沒有藝術(shù)想象力的作家，當然最多是門檻外的作家！