南宋滅亡后，大批漢人前往日本，北條時(shí)宗組織他們?cè)谌毡拘藿艘蛔笮退聫R——建長(zhǎng)寺，這座日本“準(zhǔn)世界文化遺產(chǎn)”，不僅是吸引大陸精英來(lái)日的一個(gè)文化航標(biāo)，同時(shí)也標(biāo)志著日本學(xué)習(xí)繼承中華大統(tǒng)的志愿。此前，大陸為華，日本為夷，此后，日本以“東方正統(tǒng)”自居的思想開(kāi)始逐漸形成，并且試圖“君臨”大陸。尤其是明易清后，日本人的這種思想與歷史觀變化愈加強(qiáng)烈。近代日本學(xué)者山鹿素行所著《中朝事實(shí)》、桑原騭藏編撰的《東洋史要》、林鵝峯的《華夷變態(tài)》等史作均有表述。成于1672年的《華夷變態(tài)》，最清楚地表明了彼時(shí)日本人對(duì)中國(guó)看法的轉(zhuǎn)變，序文言“韃虜橫行中原，是華變于夷之態(tài)也”。進(jìn)而延伸日本“接續(xù)正統(tǒng)”的合理性：“他邦（中國(guó)）雖有博識(shí)之士，觀其作為，不及天地之智也，其道可行于世者，幾近于無(wú)。而吾皇國(guó)之古道，自天地伊始，平坦寬闊，為其不可道破，后人亦難知之矣。吾邦古道，雖言絕跡，室則與天地共存，永無(wú)止境也”。

大家都說(shuō)日本人欺軟怕硬，可是他們?yōu)槭裁床粚?duì)孱弱的宋朝出兵、反而叫板宋亡后的元、明、清這些中國(guó)大一統(tǒng)王朝？ 除了日本本國(guó)的政局動(dòng)蕩與否，還有一個(gè)根源，就是啟自這個(gè)“崖山事變”。

日本人至今對(duì)宋朝都有強(qiáng)烈的感情，他們對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)延至于宋，他們認(rèn)為：元朝之后事實(shí)上已經(jīng)沒(méi)有真正的中國(guó)人了。而自古以來(lái)沒(méi)有被異民族支配過(guò)的日本才是華夏文明的唯一有資格的繼承者。

此論恰當(dāng)與否，今天看來(lái)也許并不重要，但至少可以看出光輝燦爛的古代中華文明給日本留下的深深烙印。

據(jù)說(shuō)即便是明朝漢族復(fù)國(guó)，日本也不再崇拜，他們認(rèn)為亡國(guó)之后的華夏已經(jīng)不純了，只有他們能取而代之。江戶(hù)幕府第一代將軍德川家康致明中國(guó)國(guó)書(shū)中盡顯狂妄。吹噓日本已非昔日之日本，“其教化所及之處，朝鮮入貢，琉求稱(chēng)臣，安南，交趾，占城，呂宋，西洋，柬埔寨等蠻夷之君長(zhǎng)酋師，無(wú)不分別上書(shū)輸貢”，儼然建立了一個(gè)取代中華的“大日本”。

所以，元朝與日本結(jié)下“梁子”，明朝以后正式拉開(kāi)日本與中國(guó)對(duì)抗。戚繼光抗擊倭寇侵?jǐn)_的歷史就不再贅述了。日本不再愿意矮化為“夷”之位置，全力爭(zhēng)與中國(guó)平等的“華”的地位，直至超越中國(guó)，成為東方世界的“領(lǐng)袖國(guó)”。