17世紀(jì)，華夏再度陷入“韃虜”之手，日本對中國的鄙夷態(tài)度加劇。在日本人看來，中國的文化其實已經(jīng)和滿清統(tǒng)治下的現(xiàn)實中國是兩碼事情了。在看透了清帝國的現(xiàn)狀、民風(fēng)民俗之后，從一開始就很瞧不起清的日本，更存了輕蔑之心。日本學(xué)者在與清代學(xué)者論學(xué)時，表面上很客氣，但骨子里對清朝鄙夷不屑，已經(jīng)是透露無遺了。

1875年出生的宇野哲人被稱為最后一個“日本儒家信徒”，此人長年浸淫中華文化，心儀文化中國，在他“最后一次朝圣之旅”的《中國文明記》中告訴故鄉(xiāng)親人，初謁曲阜圣廟感動：“今夕是何年，得以拜謁圣廟，徘徊圣林，三生之幸也，歡喜不知所措?！?，彼大成至圣之孔子，近在咫尺之間，雖眠于雜草之下，然其靈魂遍滿宇宙，與天地共悠久赫赫以照世道人心’。”

然而，現(xiàn)實卻令他大失所望。宇野哲人“看到的現(xiàn)實中國的殘破，從他在塘沽踏上中國土地時，已經(jīng)一覽無遺，他這樣形容對中國的第一印象“自塘沽上陸，最初之所見，非常遺憾，絕非愉快之事。夾河而建之民屋，均是極矮陋之泥屋，墻壁自不待說，連屋頂亦是泥土所涂。時值冬枯時節(jié)，原野一望無際，滿目荒涼，難怪先時將塘沽之民屋誤為豬圈?！?/p>

崖山之后無華夏，元明清“不過是唐宋的影子”。這是日本學(xué)界的普遍觀點。至今，日本學(xué)者還保有這樣觀點：“真正傳承了漢唐文化的是日本民族，因為在中華歷史上，北方韃靼人（元朝、清朝）兩次對中原的洗劫和統(tǒng)治，間斷了漢族人對漢唐文化的傳承，而日本民族卻無間斷虔誠地傳承了漢唐文化的精粹?！?/p>

19世紀(jì)，對中國失望的日本主動轉(zhuǎn)型，明治維新后終于真正具備了壓倒“中華”的底氣。

崛起后的日本人認(rèn)為，清國根本無法領(lǐng)導(dǎo)東方，甚至不配代表中國，而日本才應(yīng)該正統(tǒng)相繼。日本國學(xué)家抨擊清代人虛偽，而日本的“大和心”與古中國人那樣有活生生的思想感情。福澤諭吉、石原莞爾這些明治維新后最活躍的日本精英，主張“狼性征服”、把中國納入日本的“華夷秩序體系”中——“大日本”就此轟然出世！